- “乳娘心态”：甲午被日本击败后才震动朝野，民族苏醒；
- 与以往朝代北方蛮夷入侵不同，同时也受世界大格局影响（德国纳粹的失败）；
- （沟口雄三）中日“公私观”差异：（中国）“公”含“平等”的意味，较正面，反之“私”是邪恶的，负面的；（中国）“公”很远，“天理”，（日本）“公”守住具体的符号如“天皇”或“国家”；
- 日本更像欧洲的封建制度，世袭制度和刻板的职业和等级意识；而中国自秦以后废除了封建制度，平民化的社会结构，“公”“私”界限不分；
- （周作人）日本地理位置好，对君感情深厚：对国土的感情相当单纯真挚，而中国民众心理飘忽，文化也很难视为纯粹（流质易变，兼容并包）；
- 健朴的日人跳入中国这张曲折有致、随意开合的文化之网即手足无措，难以从身体和心灵上控制中国。
沈志华：《转折还是选择》
- 1956年春光大地，“百家齐放”，1957年却阴霾天空，原因在于：中国对社会主义社会及其主要任务的认识；中苏同盟关系的估计；
- 阶级斗争后，开始着手解决执政党与人民群众的关系问题：“整风运动”，克服官僚主义，宗派主义；但矛头直指高层导致开展新一轮的“反右派”运动；
- 斯大林去世后，社会主义阵营内中国大有取代苏联之势；赫鲁晓夫（改善与西方关系，集中精力解决经济发展问题）的方针被摒弃，苏联专家的意见也退居其位；
- 1957年，令人失望的选择；真正的转折在80年代才到来。
金雁：《国家机器上的“癌变”——东欧的秘密警察是怎样形成的（上）》
- 经典作家（马克思、恩格斯）的语境里，革命成功后遵循宪政民主是顺理成章的；
- 1947年冷战爆发，捷克“布拉格政变”，匈牙利“辉煌三年”的结束，波兰“民主制度的终结”；
- 坚持理想和保住权力是一对矛盾：畸形的无限膨胀的专制机器延伸到社会每个角落，靠制造恐惧来维持其正统性，并通过宣传教化使人们放弃自己经自身判断而来的信仰；
- 暴力镇压，言论钳制，不断扩张的公权力挤压个人的私生活，把自己神圣化，把外部世界妖魔化，强调服从性和组织性。
刘瑜：《像一滴水一样》
- 2012年12月去看望高华；
- 延安整风：中国式思想改造的缘起；与它国不同，毛时代不需要秘密警察，人人之间的相互监视和自我监督就已足够；
- “配方”：资源的垄断式供给＋全面改写历史前提下的信息封闭与观念灌输＋在群体中孤立个体＋强力威胁；
- “程序”：封闭的学习文件→组织群体对个体进行批评与攻击→自我羞辱式的检查与“交心”→必要时的惩罚甚至暴力惩罚→纠偏阶段受害者的感激涕零；
- 领袖的每一次胜利，都是由围观者们的冷漠、嫉妒甚至贪婪推波助澜；
- （《一九八四》）历史是不断被改写的；思想改造的成功恰恰依赖于对党史的“重塑”；
- “据说高华的很多文字，是在深夜的厨房里，就着昏暗灯光写出来的。我想象那个画面，觉得异常动人，仿佛看见一个地质学家在翻山越岭，搜寻过去留下的遗迹，试图告诉我们这里曾经有一个湖泊，那里曾经有一个冰川。《一九八四》里，男主角温斯顿发现一个和自己一样怀疑伪造历史的“同类”时无比惊喜，他举杯对那个人说：“为了过去”。不知道高华老师是否读过这本书，如果读过，读到这里他也许会心有戚戚。是的，不是为了“美好的未来”，不是为了“欣欣向荣的今天”，他的努力仅仅是“为了过去”，为了一就是一、而不是零或者二、不多不少正好是一的过去。”
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