I 众神侧耳，聆听沉默——五岛净土
- 美国人Will带我去看洞窟，跟我说旅行远不止“看”和“听”，而是要切身体验，感受这片土地的真实；美国人的身份，让他从保守的岛民身上获得了更多宽容
- 老船长见过许多大城市里来的年轻人，他们声称“在旅行中工作”，又想旅游，又要工作（挣更多钱）
- 离岛并不像现代酒店里那样与时俱进，在下村大叔家借宿，带着血丝的生鱼片和隔音不好的客厅地铺，带我见识当地农民生活的真相；私下里，下村阿姨对我提起她一个独身在大阪生活的女性亲戚，“她不只是在说起那个人，更像是在说起自己错过的人生”
- 参加潜伏基督徒岛屿旅游，了解潜伏者的历史；海联结外来文化，又是漂泊者的栖身之地，它公平地给予每一个苦难的灵魂，正如远藤周作所说，“人类是如此悲哀，大海却异常蔚蓝”
- 五岛列岛是遣唐使的出发地，古代的旅行毫不浪漫，充满危险，往往赌上性命；离岛开放又封闭，能完好地将古代文化保存至今
- 移住的年轻人通常无法久留，他们延续着城市思维，也玩不转当地的农业和渔业，到来和离开都不是什么稀奇事
- 渔业衰落已久，上五岛人仍把百年前捕鲸的历史视为对外展示的重点，“离岛的封闭性减缓了时间流速”
- 田本继承父亲未竟的酒造事业，从只喝啤酒不喝烧酒，到渐渐产生了和父亲一样的“想要为小岛做点儿什么”的回馈之情
- 福本的爸爸年轻时放弃渔业，而去应聘消防局，从此度过了安安稳稳的四十二年；在小岛上，容量有限的工作必不能长久
II 泥土之下，花的种子——佐渡寂地
- 在佐渡岛的神社看薪能，头顶真实的弯月，海风掠过，跑来跑去的孩童和远处偶尔传来的车声，一个全然生活化的艺术世界；佐渡的能剧不仅是庶民的，还是女性的，离岛偏僻，但也因此造就了对传统艺术和性别观念的宽容（“治外法权”）
- 简单的生活方式并不容易，在物质充足、流通便利的年代，充满了舍弃的困难（挪威的青花鱼，一年四季都能吃到）
- 生活的完成和金钱上的成功不同，它受生物规律左右，即使经过充分训练，也要适应自然命运起伏，在不断努力中等待“花开”
- 圆形种植方式的“车田植”仪式濒临失传，越是偏远的地区，人们对物质和金钱的认知才越发现实
- 佐渡的鬼太鼓，并不是在保护什么意义深远的古代文化，而是在确保日常生活的一部分得以代代相传
III 世间浪流，归于此处——隐岐乐园
- 海士町有独特的开放感，自古就有接纳外来者的文化，不设防的人际关系充满安全感，但也因此传闻容易流传开
- 宫崎家中活动丰富，永远是一副手忙脚乱和杂乱慌张，但又被谈话、美食、故事和亲密感填满
- “岛留学”致力于培养“全球性本土人才”；“山的教室”打破传统教育方式，让孩子在自然里成长，老师花大量时间倾听、思考、谈判，与忍耐和努力相比，学会自由更重要
- “成人的岛留学”，在很多人眼中是风险很大的事，人们会说这很有趣，但其实不允许自己“脱轨”
- 海士町对于招揽移住者很有耐心，他们清楚，人心和自然一样，需要符合生长规律，经历漫长的孕育期
- 种植水稻并不容易，“诗意地栖居”很有误导性，真正栖居在小岛上的人们，与文艺青年的诗意相差甚远，他们只是在认真劳动
- 美穗把插秧时穿的蒙佩送给作者，上面的花纹，是一目了然的昭和风情，充满了时间流逝的痕迹和我们无从得知的岛记忆
- 矶谷建造图书馆，初衷是让想读书的人有书可读，后来看到一位高中生留言，才感受到它的价值，空间可以超越空间本身提供情绪内涵
- 青山做酒店，一直在思考岛上真正需要的酒店是什么；人们因为心中的祈愿而长途移动，当今酒店多在“盛情款待”上做到极致，却忽略了“询问”和“对话”这一原始机能
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