Based on museum audio guide. The number of each painting corresponds to the actual item number in the museum.

651. The Lost Jockery

The black curtains on the sides of the canvas remind us what we see behind is actually something not real (even surreal?). In the center of the “stage”, we have Magritte (should be himself, right?) riding a horse, seems running very fast but looks like not going anywhere. The standing “trunks” is actually bilboquets – a French toy and Magritte repeatedly used this form in his early works.

652. Portrait of Paul Nouge

Paul Nouge was a Belgian composer and he was a close friend of Magritte. In this painting Magritte challenged the convention view that portrait should be singular. The two Pauls look almost identical but with tiny differences – the shades of foreheads, one’s hand was cropped out of the canvas, etc. We believe from Magritte’s view, neither of them is Paul Nouge and both are representations.

653. The Secret Player

Again, we see the curtain and bilboquets. But here in front of us is an even weird and surreal world, with two players and a woman in a closet whose size is smaller than usual. What is interesting about this work is – it seems there are two sources of light. Obviously one is coming from left to the right (you can tell from the reflection of the bilboquets) and the other one, which sheds light on the woman’s face, is less to be aware of. This is a painting without a narrative and we can only explore the meaning and the truth simply by looking at it.

655. The Titanic Days

This one is disturbing – not only because it shows a man fighting with a woman but more than that we see the two bodies are forced to be in one plane. The three-dimension conventional pictorial space is destroyed.

656. Attempting the Impossible

Magritte and his wife. This can be regarded as the most literal interpretation of what a painter does – just apply paints – there is nothing more mystical, mysterious, and metaphysical about it. This also reflects the Surrealists’ attack on painting as a medium itself at the very beginning and what Magritte was trying to bring us here is the initial state of painting, without being commercialized, related to religion or something else, just paint. On another perspective, this painting also reminds us of Pygmalion, the Greek mythological character that brings his beloved sculpture to life.

657. The False Mirror

Unfortunately this is the only one painting that I knew before I came to this exhibition (but not knowing it is from Magritte). The caption of this work makes us to think about, and problematize that optical vision is limited. What you see is not necessarily reality – inner vision, hallucination, and dream may provide us as real as what we see in external phenomena – this plays an important role in Surrealism and the relationships between dream and reality, vision and illusion, what we see and what we do not see, are among the central issues that the Surrealist painters wanted to address.

658. The Eternally Obvious

Personally I think this is the most “magical” work in this exhibition and what you actually see is definitely beyond the five pieces of female torso. It simply ignites your imagination and brings about the inner desire to connect these disjoint pieces and even to create . Each individual piece may also represent a radical and violent act in terms of creation – the cropped and closeup view of a particular part of a female’s body – to some sense it looks like a photograph rather than a painting. It interestingly illustrates the relationship between these two and somewhat the fear that photography as mechanical reproduction is threatening the role of painting.

660. Elective Affinities

One of the several works that I cannot understand well. Magritte are trying to depict some form of illusion here because the positions of the edges of the cage are self-contradictory.

661. The Light of Coincidence

This one is my favorite since there are so many interpretations of its meaning, and the line between truth and illusion so blurred here. One cannot really tell if we are seeing a painted female torso in the frame, or instead a sculpture which is illuminated by the candle. The vivid light and shades of the torso is driving us to discover the truth and puzzling us at the same time, with the help the candle, which then represents illumination. Human is illuminated by arts, just like the torso is illuminated by the candle. This simple and complex work illustrates how paintings are created and how arts tell or do not tell stories and communicating ideas.

662. The Interpretation of Dreams

One interesting thing about this work is the English rather than French words under each of the objects (thought only the bottom right is correct). The mismatch between the objects and the meanings of the words reveals the complexity how we as a view gather information from a painting.

663. Clairvoyance

Magritte himself is present in this painting, illustrating what his daily work looks like and what he thinks about his work and art itself. Painting is about reproduction – it tells us the truth but also suggests multiplicity. There is no relationship between the egg and the bird and it is something else which is beyond the simply realistic and mechanical reproduction that connects this two objects together.

664. Not to Be Reproduced

The caption of this work is interesting – not to be reproduced. Perhaps this is why the figure behind the mirror refused to turn around his face to us? This hence poses the question on the role of painting as means of reproduction. The figure behind the mirror represents the hidden potential behind our everyday life. More often than not, life and truth is not about what we see but what it is concealed.

665. On the Threshold of Liberty

It is hard to imagine what you will really feel if you walk into a room like this. This painting plays with our expectations. One thing to note is that the texture in each plane (for example, the female torso and the wood next to it) and Magritte has applied quite different techniques to achieve that.

中华书局，2013年10月出版。

其实大多数人应都是从《七十年代》中知道的张郎郎。那部北岛与李陀编撰的文集，相信影响了不少我们这一代读书的人。记得也是从那时候起，文革开始成为全民的集体乡愁（我不甚了解那段历史的前前后后，也找不到一个更好的名字去指代）。在如今这个物欲横流的小时代，过往苦涩而浪漫的青春，无疑是个清新有味的文化消费品。

本书的封面，“宁静地”印着略有些磨损痕迹的大红色宋体字，与《七十年代》一脉相承，当然讲故事的人就只剩下张郎郎一个。文章篇幅很薄，看完过后谈不上欢喜——过去那种挖到珍宝一般的滋味已经荡然无存——反倒是对（至少在自己身上）这种蔓延的文化乡愁有了更清醒的认识。看着一群高干子弟在那个“大时代”里潇洒绰约的身姿，自己萌生的浅浅惆怅和某几个瞬间流露出的欣羡，无外乎是吾等愚民对王公贵族诗意生活的遐想和意淫时候流出的口水罢了。我倒不是对此有什么态度，只是恍然觉得，我们国家千百年来的那段深宫院内与百姓庶民间的微妙纽带，也就是这种感情的集体表现吧。

让我印象最深的是那两篇讲孙维世和“太阳纵队”的。现在闭上眼睛，感觉自己好像还弥留在太虚梦境中，那是一种只有在《阳光灿烂的日子》里才看得见摸的着的金黄色，寄存着诗人的骨髓和青春期的荷尔蒙。说来也奇怪，每当提起类似这种情感，我总是不自觉地去打量一番自己，因为好像在现在，最不纯粹和最值得怀疑的反而就是纯粹本身。历朝历代自然不缺少阴谋家，不过反倒在这个“娱乐至死”的年代里，阴谋论心理却开始深植于每个人的心中了——它永远是我们看待人和事的备选答案之一。信息膨胀，想必我们比任何古人都更乐意去解释万事万物的源因。

官二代，高洋上，舞文弄墨，戏剧和诗歌，还有风铃一般的女子——只不过它们都被套上了一层中山装一般的灰色，当然还被（万万忽略不得的）历史沉痛的碾压——这是一剂再营养不过的心灵鸡汤。每个民族都有他们喜好的情感归宿，而我们的也许就是那个陶潜给后世编织的乐园。作者在篇尾《迷人的流亡》中点到，“乌托邦情结和种牛痘一样，一旦种上了，就跟你一辈子”。当然，这都是给酒足饭饱的人准备的，吃饱喝足了，自然就会觉得桃源在不远的地方。

• Tue: Gaslight (8:45);
• Wed: My Fair Lady (1:00);
• Wed & Thu: 2001: A Space Odyssey (9:40);

       

林肯中心在岁末推出乔治·库克专场（名为“The Discreet Charm of George Cukor”，由布努埃尔的电影名《资产阶级的审慎魅力》而来，很有意思）。宣传手册上说，乔治不但是上个世纪中叶最成功的好莱坞导演，风格多样，他还一手捧红了包括格蕾塔·嘉宝，凯瑟琳·赫本，琼·克劳馥，朱迪·嘉兰等多名具有时代意义的女演员。现在这个系列已经过半，上述多位女星已悉数登场，本周为我们压阵的将是另外两位重量级人物：奥黛丽·赫本和英格丽·褒曼——《窈窕淑女》（1964, 170 min, 7.9, 7.8）和《煤气灯下》（1944, 114 min, 7.8, 8.0）。前者帮助乔治获得了他唯一一次奥斯卡最佳导演（当然这部电影也席卷了1965年奥斯卡的八个奖项），后者则是英格丽首度摘得奥斯卡影后的作品（其本人生涯共三次捧回小金人）。

附林肯中心对该系列的引言：

George Cukor was one of Hollywood’s most successful and versatile filmmakers: a master of the musical drama, the screwball comedy, the domestic thriller, and the literary adaptation—not to mention a legendary director of actresses, guiding the likes of Greta Garbo, Katharine Hepburn, Joan Crawford, and Judy Garland to career-defining performances.

久负盛名的导演斯坦利·库布里克其实只获得过一次奥斯卡奖，而且还不是最佳影片或最佳导演之类的重量级奖项（区区一个最佳视觉效果，1969年）。这部获奖影片——《2001：太空漫游》（1968, 160 min, 8.3, 8.5）——随着时间的流逝已经被越来越多人奉为经典。IFC 中心在其45周年之际，将在大荧幕上重新放映该影片的数字版本。在现在这样一个数字时代看着半个世纪前的科幻电影，想必会别有一番滋味。

附IFC 中心对该展映的介绍语：

Kubrick and author Arthur C. Clarke’s sci-fi masterwork does nothing less than trace the arc of civilization, from prehistoric prehumans to space-traveling astronauts in the then-future of the titular year. With its unconventional structure and groundbreaking imagery, 2001 proved polarizing upon release (its—and Kubrick’s—only Oscar was for the still-influential visual effects) but now widely ranks among the greatest of all films. On its 45th anniversary, this landmark head-trip remains as visionary and awe-inspiring as ever, demanding to be seen—and seen again—on the big screen.

(This book was read in Jan 2013)

周其仁：《货币的教训》

北京大学出版社

2012年7月第1版第2次印刷

• 这门以解释行为为己任的经验科学，最起码的坚持就是把人们的行为——而不是人们的言辞，尤其是人们关于自己行为的言辞——作为研究的对象。
• 理想主义者是不可战胜的。因为只要现存的安排与理想不一致，他们永远能够“论证”，只要采用更理想的做法一定能够解决所有问题。
• 中国的外汇交易
  • 初期低价购汇，影响了创汇的积极性（人民币估价高）；
  • 两个特点：只设在中国，会员制（央行是特超级会员，购汇出价最高）
    • 境外要求人民币升值声音嘹亮，原因之一就在于他们无法买人民币；相应地，香港的呼声就不高；
    • 央行购汇：增发货币，提取存款准备金，调整利率；
  • 央行增发货币养老虎，提高准备金率和加息收老虎，大手购汇放虎归山，发央票回收流动性
    • 为何如此高负债率？买外汇资产，维持汇率稳定；
• 汇率稳定与币值稳定
  • 汇率不稳会增加全球交易费用；
  • 19世纪到20世纪初的“黄金时代”：“同一种货币”下才有严格的汇率稳定
    • 也不是绝对稳定，各国政府常受压力而动摇；
  • 有了币值稳定，才守得住汇率固定
    • 生产率进步快的，能得到更多的货币交换更多的物品，货币升值；
    • （弗里德曼）固定汇率传递通胀，引发危机；
    • 蒙代尔三角：货币政策独立性、资本流动与浮动汇率三者不可同时达成；
    • “固定汇率”：大幅度增加或减少国内货币来达到国际收支平衡；
    • “钉住汇率”：本国独立货币政策，央行一手干预外汇，一手反对冲；
  • 亚洲金融危机后，更加高频地盯紧美元，造成美元流动性全球性泛滥；
  • 为什么发达国家竞相大举借债过日子？
    • “财政亏空货币补”短期行得通；
    • 美元、欧元、日元拥有更多高负债的“本钱”，实在不行可以贬值货币来还；
• 中国的货币调控
  • 央行购汇被动供应“基础货币”，该“高能货币”经商业银行进入市场周转
    • 剩下“纯购买力”，无对应的国内商品可买；
    • 增加储蓄？可经由银行再贷放出来，也增加市场的物价压力；储蓄本来就是过量货币追逐不到商品或服务的产物；
    • 流动性泛滥，局部市场失衡（“热钱”）；用总量有缺口和有时滞的央票回收；
    • 货币超发到物价上涨，有时间间隔；
  • 政府投资杠杆出更多商业贷款，创造出更多货币；
    • 中国特色的“供地融资”，创造信用；
    • 数量型工具为主的工具调控：法定准备金率；
    • 若把更多投资性财政开支转向民生开支，对抑制货币再创造定有奇效；
  • 政府主导投资的经济：不依靠需求，不依靠市场价格，不依靠支付意愿和能力
    • “政府间竞争”：中国奇迹不可或缺的一部分；
    • 人均所得非第一，铁路速度非得世界第一；
    • 审批级别越高，就越通行无阻，可借贷资金比例就越高；
  • 我国以间接融资为主，金融运作为中心，造成自循环的广义货币越滚越大；
    • 政府重流量、轻存量，GDP至上其实是流量至上；
  • 货币增长超过经济增长，是国民经济过度依赖出口和过度依赖投资的表现；
• 通胀治理
  • 输入型通胀：国外商品价格上涨，拉动本国出口，同时进口商品价格上涨使本国居民消费更多本国商品，拉动本国商品价格；
    • 放弃固定汇率便不会有通胀输入；
    • 货币偏多才会有物价上涨；“成本”是需求的表达；
  • 货币增发，偏偏某些物价会“鼓出一个大包”；
    • 借贷权高度集中，“政策倾斜”；
    • 投资眼光：傻钱集中导致高价鼓包；
    • 供给障碍；
  • 货币深化（“水多了加面”）：农产品市场化、乡镇企业、民营企业的发展，带来新增的、“额外的”货币需求；
    • 自然之物被需求吸引到市场上，货币数量就增加了；
    • 货币深化进程停滞或逆转，引起通胀与某些商品价格的狂涨；
  • 加息：给货币加价；
    • 美国，商业银行自行决定利率，美联储加息转回来抑制的是央行自己的货币供给量；
    • 中国式加息，直接调节金融机构与客户的关系，而没有调节央行与金融机构的关系；
    • 央行“最后贷款人”与稳定币值存在冲突，采取“建设性模糊”对付道德风险；“第二货币动脉”（外汇交易）流量充沛，央行加息作用有限；
  • 管制物价和“管理需求”？
    • 伊拉克蜜枣：让高收入家庭对回收货币做出更大贡献；
• 货币制度
  • 选择财政性资源替代央行购汇：预算收入，国有权益，专项发债；
  • 所有办法想尽还不够怎么办？人民币升值；
  • 几家欢乐几家愁，但永远只听见受损者的叫骂；
    • 人民币升值增加出口成本，但购买力增加，进口增加服务就业，只有制造业才算就业？
    • 人民币升值缓解美国同业就业压力，但“中国制造”的美国消费者却利益受损；
  • 美元之锚：1913年美联储成立，绿背美钞；1933年废除金本位；1944年布雷顿森林体系，美元推向世界；超发货币，全球“分享”美国债务；1971年尼克松关闭黄金窗口，超速通胀；

(This book was read in Jan 2013)

周质平：《光焰不熄》

九州出版社

2012年6月第1版第1次印刷

胡适与冯友兰

• 传统学者“信古”，胡适“疑古”，冯“释古”；
• 胡冯论战
  • 争执老子年代问题；
  • 冯官腔骂胡适，但却指出胡适并不反孔：胡适对于“孔家店”采取“小骂帮大忙”；
  • 黄侃取笑胡适“秘书监”；
  • 胡少有的盛气和嫉妒：“天下蠢人恐无出芝生之右者”“虽曾出国门，而实无所见”；
  • 史观：胡强调多元、偶然，冯偏向一元、规律；
    • 范缜《神灭论》论因果一段对其影响很大；
    • 突出个人在历史发展中扮演的角色，相信个人的努力是有意义的；
    • 传统与西化：“中西之分”还是“古今之异”；
      • 冯相信唯物史观和生产方式的历史发展作用：西方“以社会为本位”，中国“以家为本位”；文化同化取决于经济；
      • 胡认为文化同化过程更复杂：滴漏或弓箭发生在“适用”基础上，饮食与信仰的改变就没那么简单；
      • （冯）中西文化接触的三个阶段：（康有为时期）透过旧有价值标准来阐释批判西方文化；（陈独秀胡适时期）透过西方文化标准评判中国文化；以一个文化来阐明另一个文化，关注其同（“事出有因”）；
      • 冯：有些人论历史，离开了环境机会，专抽象的论某人或某个民族之努力不努力，聪明不聪明，以为人可以愿怎么样就怎么样。我们觉得这种看法，是不对的。
      • 胡：我很明白的指出文化折衷论的不可能。我是主张全盘西化的。但我同时指出，文化自有一种“惰性”，全盘西化的结果自然会有一种折衷的倾向……若我们自命做领袖的人也空谈折衷选择，结果只有抱残守缺而已。
      • 冯的理论是中国知识分子在西化和马克思主义双重影响下的综合代表；

胡适与林语堂

• 自由主义的两个方向（政治自由与精神自由）：胡适近儒者，沉毅刚健（孔子、王安石，张居正）；林语堂向往老庄，逍遥自适（苏东坡，公安袁氏）；
• 白话文运动与“语录体”；
  • 白话文运动在留学生中所受阻力反而更大；
  • 主张运动的最终目的是创造新文学，而非仅仅的普及教育；
  • 林对胡的白话文不很佩服，“适之写的英文，似比他的中文漂亮”；“他的散文，也是清顺明畅，像一泓秋水一般，晶澈可爱，却很少波澜曲折，阐理则有余，抒情则不足”；
  • 胡“施人不念”，林“受施不忘”，互敬互爱，“其争也君子”；
  • 对宗教的态度：胡是无神论者，相信“科学万能”；而在林看来，这不是一个“证据”的问题，而是“个人”对大自然的一种感受和认知；
    • 胡适的“个人主义”：不是“为我主义”，反对独善其身；“自渡”是手段，“渡人”是目的；
    • 林语堂则多了点我行我素的洒脱；
    • 对政治的态度：胡权力欲不大，却有很强的使命感和“领袖意识”；林则是冷眼、世故；
      • 《吾国与吾民》初版的结束语（1935年），相当悲观，幻灭，渴望伟大领袖的出现；
      • 对辛亥革命和新文化运动涉入不深，一笔带过；
      • 20世纪三四十年代在海外代表中国最有影响力的知识人；
        • 海外左翼与国内左派不满（林）：美化老百姓苦难的生活，缺乏呼号；
        • 并非闲情，而是引起读者更深刻的惋惜和伤痛；
        • “公开健康的批评转入地下，成了酒楼茶馆的闲话。结果，谣言的传播，反而成了最可靠的消息来源。”

胡适与吴敬恒

• 胡极力推崇吴敬恒，因其文化上的激进，政治上的反共；
• 科玄论战；
  • 科学能否充分解决人生观问题的学术之争，实际上是对西方科技文明价值的讨论；
  • 给（胡）审视中国思想界的好机会：梁启超、张君劢表面上是新人物，但骨子里反科学；
  • 对东方文明不屑，不像西方人爱听的泰戈尔（所传递的“东方意味”的信息）；（吴）科技的进步大大地提高了人类的道德水平；
  • 陈独秀与胡适均反科学，但区别在对马克思唯物史观的态度；
  • （胡）认为（吴）极端支持科学但又思想上极端唯物，行文用字依旧不能尽除旧习；（吴）全不理会（胡）整理国故；（吴）是孙中山和三民主义的忠实信徒，（胡）则是主张民主法治的自由主义者；

胡适与赵元任

• “兴致太杂而用力太分”，后期集中在语言学上；
• 白话文应“清白”“明白”“土白”，胡适缺后者，赵作白话文增加“可说性”；胡称赵“玩世的放肆”，不像胡总存发表的念头（public man），而是写给自己看（private man）；
• 赵“不喜欢做行政事”，也的确没有做过一天官（但也积极参加了许多抗争和改革活动）；胡劝学生心无旁骛，而自己却是个旁骛最多的人；
• 反对盲目“保留国粹”和“博物馆情结”；
  • “不但对于音乐，对于好多事情，他们愿意看着中国老是那个样子，还是拖着辫子，还是养着皇帝，还是乙呵尤呵的挑水抬轿，还是吟吟嗡嗡的叹诗念经，这样他们观光公司才有题目作广告，这样他们旅行的看了方才觉得picturesque，quaint，等等形容词。”
  • “你一年到头在自来水、电灯、钢琴的环境里过舒服了，偶尔到点别致的地方，听点别致的声音，当然是有趣。可是我们中国的人得要在中国过人生常态的日子，我们不能全国人一生一世穿了人种学博物馆的服装，专预备着你们来参观。中国不是旧金山的‘中国市’，不是红印度人的保留园。”
  • 赵（在“五四”一代中唯一）争取了婚姻自由，也有美满幸福的家庭生活；胡“情愿不自由，也是自由了”，记录与孩子生活的片段也极少，老年的孤独和寂寞；

胡适与梁漱溟

（略）

胡适与钱玄同

• 为了“立异”而“立异”；
• 白话文运动：胡适重技巧结构，钱玄同重内容；
  • （钱注意）所反映的历史是否真实，如《三国演义》；
  • 除此之外，胡适一向极重视小说的社会教育价值：“破除迷信，开通民智”；
  • “心有余而力不足，议论多而成功无”；

胡适论辛亥革命与孙中山

• “创造新因”：（在胡看来）关系中国存亡的，不是政治制度表面的更换，而是人心思想的改变；
  • 日本的“现代化”只是在工业和军事上，在思想的解放和生活习惯上反不及中国：改革起自民间；
  • “革命”之所以“尚未成功”，在于思想之改造还有未竟的事业；
  • 辛亥革命：破坏的意义远大于建设的成绩；
    • 由此而来的思想和社会运动；
    • （胡）努力不让孙中山“神化”；直截了当批评孙中山的人是不多的；
    • 孙中山不在思想的深刻，而在实践的笃实：传统中国士人少有的；

胡适的反共产思想

• （杜威）Progress is not a wholesale matter, but a retail job, to be contracted for and executed in section；
• 二三十年代，胡对马克思主义的批评并不是在内容上，而是在提倡者的武断、和追随者的盲从上；
• 胡适的反共，两个层面
  • （哲学史）老子以来的自然主义与以孔子为代表的理性人文主义，是反独裁、反暴力的；文化上的民族主义；
  • （直接批评）绝无民主自由可言；
  • 共产主义风靡一时基于以下三点：
    • 乌托邦理想的吸引；
    • 激烈革命的过度憧憬，以为革命可以改正一切错误和不公正；
    • 抽象的、未经清楚界定的名词发挥了魔幻而神奇的效力；

胡适与林语堂的传记文学

• （胡）写传记是史学，而不是文学；过分地要求“真实”；
  • “记此一事，为后人留一点史料而已”；
  • 提倡传记文学，带着一定的教育动机：“载道的传记”；
  • （林）娱己娱人；动机较接近“言志”；
    • （《吾国与吾民》）无论国家和个人的生命，都会达到一个早秋精神弥漫的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的某一个时期，春日的纯真已成回忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋斗，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何花费精力，而在于如何储藏，等待眼前的冬天……一阵清早的山风吹过来，落叶随风飞舞，你不知道落叶之歌是笑歌还是挽歌。因为早秋精神正是宁静，智慧和成熟的精神。

胡适的文学理论探源

• （胡）所提倡白话文运动，意在阐明文学随时代而必变的公例；
• 与公安派、袁宏道同中有异；
  • “有我”是指有我的意见或主张；“性灵”是指一个人的性情与癖好；
  • 文学绝不只是个人感情之抒发，同时也必须有社会的功能；

胡适的提倡科学与整理国故

• 评陈独秀把民主与科学“人格化”，往往等于“神化”，易引起“盲目的迷信”；
• 强调科学与自然的对立性；
  • 冯友兰的解释更圆融：科学能战胜自然，正因他能服从自然；
  • 中国人的“乐天”“安命”“知足”与“安贫”正是高度的“服从自然”的科学态度与精神；
  • 从事小说考证与从事科学工作毕竟是两回事；科学方法、科学精神不足以带来科学；
    • （冯友兰）清末人“体用两橛”（只知“物质文明”而不知其“精神文明”），民初人“体用倒置”（大谈“精神文明”，轻视实业）；
    • （胡）始终认为科学发展必须先在“意识形态”上下功夫，从来不谈“生产方式”或“经济结构”的改变；

胡适对民主的阐释

• 民主是一种生活方式：“独立自主，参与奋斗”；
• （1941）《民主中国的历史基础》
  • 彻底平民化的社会结构；
  • 两千年来客观的考试任官制度；
  • 历代政府创立了一种来自本身的批评和监察的制度；
  • “宁鸣而死，不默而生”的诤谏传统与争人权是两回事：不惜冒生命危险向君王谏言，正是没有言论自由的最好说明；
  • 传统中国的个人，大多束缚于家族制度，很少尊重独立的个人；
    • 实在缺乏“权利”的观念，很不容易建立起保障人权和民权的法制；
    • 民主政治是幼稚政治？
      • “良好的公民”是“慢慢地训练出来的”；
      • 但历史证明，一个“知识太低，经验又太幼稚”的民族，恰恰为个人独裁提供了最好的条件，而一个“领袖的圣明”居然左右了全中国的命运达三四十年之久；

胡适笔下的日本

• 何以日本短时期内由锁国而至接纳西方文明，中国却始终徘徊在“中学为体，西学为用”，取长补短的老套之中；
  • （胡）排除一般人习用的两个解释：面积庞大的大陆国家；从未与一个比他更高的文化接触过；（调和外来文化有经验，如佛教）；
  • 三项因素：日本社会强有力的统治阶级；“尚武”风气正是抵御西方列强侵略所必需的精神；一千年来日本奇特的政治发展已经为一个新的政治架构提供了稳固的基础；
  • 中国政治和军事上的封建制度，两千年前就已崩坏：所有的权贵之家至多维持数十年，缺乏一个世袭的有效的领导阶层；整个社会结构“完全平民化”；
  • （日）“中央控制”与（中）“渗透深入”；日本人的宗教信仰和女子社会地位说明日本的西化在文化层面并不深入；
  • “从鞋子到文学革命，从口红到推翻帝制，所有的改革都是自愿的，从一个广义的角度来说，也是“理性”的。在中国没有任何东西神圣到能够不与这个西方文化接触，也没有任何人或任何阶级有足够的力量来保护任何制度不受这个入侵文化的感染”

(This book was read in Jan 2013)

金雁：《倒转“红轮”：俄国知识分子的心路回溯》

北京大学出版社

2012年9月第1版第1次印刷

1.1  从《古拉格群岛》到《红轮》：索尔仁尼琴笔下的历史

• 俄国文学，以历史事件为基础；
• 托尔斯泰的困惑：人物情节与历史叙事难以调和；
• 俄罗斯文学的“黄金时代”（19世纪下半叶），思想性高于艺术性；
• 索尔仁尼琴“反现代”，对“市场化”充满忧虑；
  • 满足了市场的人就等于取消了自己的内心追求，也就抵抗不住现代理性工具的诱惑
• （罗扎诺夫）“红色车轮”
  • “红色车轮”这条路，最终使俄罗斯走进了政治社会的死胡同，俄罗斯走进了不该进去的胡同
  • “倒转吧，回家吧，国家”
• “二月民主”与“十月革命”，索认为是一回事

1.2  “向后看的反专制”：索尔仁尼琴的“文化保守主义”与俄国的“分裂派”传统

• 索反对西化并非反对自由民主，而是反对物资主义：与哈维尔（“东方的官僚与西方的经理是一丘之貉”）不同，索认为最糟糕的在于唯利是图的“资本主义”在极权制度面前永远是软弱的；
  • 美国的工会比商会更反共
• 索的乌托邦主张：去城市化，去无神论，去专制，去“世界革命”企图
  • 声誉高，创作顺利：自由民主国家本来就是价值多元，而且美国人也不需要俄国人向他们宣传“自由主义”，他们更想听“新鲜”的东西。事实上，自有俄国流亡者以来，自由主义者如米留可夫、社会民主主义者如唐恩等人，一直就不如大骂西方“物质崇拜”的现代性批判家如别尔嘉科夫等人吃得香
• 阿瓦库姆：反对派的精神象征——为真理受苦受难
  • 尼康以前的“旧教”是索的精神家园
  • 儒家的精神家园则是“三代盛世”，三代以下就是礼坏乐崩，世风日下；“两千年来之政，秦政也，皆大盗也”
  • “复古的理想主义”：世俗化氛围让人怀念贵族时代的温情
• 俄罗斯的“儒法斗争”——分裂教派反对尼康宗教改革的运动；
• 俄国式的“知识分子”：未必具有高深专业知识，却坚执思想信念并怀有救世情结

1.3  “近卫军”与“彼得”间的徘徊：俄国知识分子的传统困境

• （叶夫多基莫夫）俄国知识分子从一种独特的宗教式的源泉中级区营养——分裂运动（“渴求精神生活的人们，可惜只有一条路：分裂运动”）；
• 古拉格群岛：冰天雪地，以旧教信仰为精神支柱，坚持“精神自由”；
• （叶利钦晚期和普京早期）利哈乔夫的文化民族主义，否定“鞑靼化”（灾祸来自“东方专制”）；普京中期以后与索互相捧场；
• 分裂教派的悖论：贵族林立的“中世纪状态”很难在今天的民族之林立足
  • 古儒反对“秦制”的思想资源在摆脱专制的近代化过程中应当起作用，但拜托专制当然不是要回到“周制”
  • 分裂派极大支持了俄国革命，但索恰恰又把革命看做是“西方”的罪恶
• 自诩“背负着俄罗斯的命运”，却在国家剧变的关键时刻没有发挥作用，“在俄罗斯的大地上没有先知”
• （麦德维杰夫）“俄国和其他国家一样有许多伟大的作家，他们有一种顽固的性格，他们坚持落后于时代的意识形态和政治主张。但这并不妨碍他们在艺术创作上，以及在人类社会政治史留下不可磨灭的足迹。”
• （萨哈罗夫）“尽管在我看索尔仁尼琴的世界观在某些方面是错误的，但在当代充满悲剧的世界上，他不失为一个为捍卫人类尊严而斗争的巨人。”

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2.1  “海燕”如何斗《群魔》

• 民粹派的“底层”情结，对文坛大腕优柔寡断、患得患失，敏感而自尊、浪漫又软弱，极其不适应；
• 美国受到“冷遇”
  • 美国这个市民社会本来就缺少“文学圣殿”的概念，本国作家也没有像欧陆作家那样被尊为“文豪”，供入“万神殿”的。“社会良心”和“批判理性”在言论自由的美国也更多地由直接抨击真人真事的公共媒体名记者、政论家与思想家，而不是由借助“文学形象”曲折地阐发思想的文学家来代表。
• 安德烈耶娃点燃了高尔基心中的“革命烈火”
• 1905年，知识分子面临暴力革命和和平改进的选择：高尔基的“左转”与《路标文集》作者的“右转”；
• 《群魔》事件：遭到俄国知识界乃至艺术界的反击
  • （陀思妥耶夫斯基）“激情涌动的无业青年”，为恐怖主义的杀戮和不法行为制造种种冠冕堂皇的借口，但其中不乏道德败坏的投机行为；这些人渴望在乏味的平庸生活中追求刺激，但他们自己并非是以身殉道的宗教圣徒

2.2  从“不合时宜”到合乎时宜

• 十月革命后良知、人性在高尔基身上苏醒，知识分子的公共庇护人和保护伞；
• （费多托夫）“1917-1922年的高尔基是他作为一个人的最高峰。”
• （列宁）“高尔基始终在政治上最没有主见而且容易感情用事”，但对其非常宽容；
• 1928年回国之前，各派争夺的对象；高调回国成为政治事件；
• 斯大林需要的是“能实现他的想法而自己却不会产生思想的人”；高尔基通过自己的文学才华“在制度允许的范围内用别人的鲜血为自己谋到一个距离斯大林不远的位置”

2.3  “红色文豪”的崛起

• 从内心充满挣扎，到谨慎与斯大林较量，到最后“乐意被欺骗”（“索洛维茨劳改营”之旅）；
• “歌德文学”：塑造正面人物，歌颂积极因素——极权艺术的文艺思想，“艺术思想政治化”；
• “小说家主编历史”

2.4  思想的误区，还是人格的悲剧？

• 未给斯大林写自传；被其谋杀？
• “从普罗米修斯到流氓”
  • 信仰的改变乃至政治立场的改变，都要比人格的改变容易解释；
  • 某一个人的人格堕落是不是一定要有什么思想史或社会史的根据，恐怕未必

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3.1  “路标三部曲”：俄罗斯文化保守主义之路

• 《唯心主义问题》：“现代批判运动”中只重视用物质利益来理解社会运动的倾向表示担忧，但局限于形而上的抽象哲学；
• “斯托雷平改革”（俄国第一次宪政民主大潮）的失败造成两个方向的蜕变
  • 马克拉可夫主义：对宪政民主失去热情，希望铁腕强人能够给国家带来市场经济和资本主义的繁荣；
  • 不仅反思革命期间的政治激进，更是革命前就已经长期存在的文化激进——西方启蒙思潮传入后俄国人出现的浮躁和对自身传统的抛弃，由此导致“唯物主义”盛行，精神世界空虚，无论什么“主义”都会被扭曲；
• 《路标文集》：思想史角度论述俄国知识分子的精神缺陷，转向文化保守主义；
• 《来自深处》：更向政治保守主义靠拢
  • （司徒卢威）现在看来斯托雷平的道路是“唯一正确的道路”

3.2  谁的“路标”？指向何方的“路标”？

• （普列汉诺夫）“这些人之所以寻找天堂的道路，是因为他们在地上迷路了。”
• 反对专制，也对西方的现代市场经济持批判态度；
• 俄国社会发展中缺少自己的创举，每个重要时刻都是来自外部的推动；想在基督教世界中寻找出路
  • 肤浅地理解西方舶来品，容易对别的有强大吸引力的东西形成迷恋；
  • 宗教思想能够纯化激进主义的锋芒，减弱它的刚性和激烈程度，诉诸人的内在本质，诉诸于他们内在的力量，诉诸于他们的责任感；
• （陀思妥耶夫斯基）人可以“从圣母玛利亚的理想开始，而以所多玛城的罪恶告终”；
• 俄国激进的知识分子应该回到正确的方向上来：过去它总是指望用外来的学说武装自己，却没有为本民族找到一种合理存在的学说，他们似乎只依附于某个阶级，而忘记了整个人类
  • （别尔嘉耶夫）“我永远是极端的敌人”
  • 如果人只是建筑社会的砖瓦，只是经济过程的工具，那么在这种社会中，与其说是会导致“新人”的产生，不如说是“人”的消亡过程；

3.3  别尔嘉耶夫们的启示录：“宗教被造物”

• 40年代人贵族知识分子，西方主义者，儒雅而软弱，60年代人激进而虚无，平民知识分子（别林斯基， 车尔尼雪夫斯基）；
  • 狭隘的现实主义，知识结构简单，精神资源匮乏，厌恶繁琐的哲学求证和逻辑推理；
  • 思想性完全不同于40年代人——反宗教迫害的人不是要求宗教宽容，而是要自己当沙皇，自己当尼康大牧首把对手置于死地；
• 60年代人产生功利主义、实证主义、唯物主义
  • 革命者无法容忍精神文化的创造者，怀疑甚至敌视精神的价值，使得俄国的左派在缺乏自己的哲学基础上，在社会表层急忙去拥抱马克思主义，导致列宁主义最后又回到了民粹主义的老路上来；没有个性，只有整体，没有自我，只有服从；
• 贵族们“自我怀疑”和“自我检讨”；
• 《路标文集》“找回自我”，不再耻于自己的贵族身份，不再掩饰自己的追求与底层不同；
• “文化上的胜利者，现实中的失败者”：过于道德化，过于哲学化，一种只能律己不能律人的文化

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4.1  革命为什么不可轻言——“路标派”与俄国的“告别革命”

• 避免思想史清理上的肤浅，个人批判和制度史上的分析都还不够，都停留在技术和社会方面的浅层上，应上升到灵魂深处挖掘；
• 19世纪后半叶俄国知识分子主要来自神职人员家庭，具有激进主义的特点，极端化的思维模式；
  • “我们完全没有内在的发展，没有自然而然的进步，每一个新的思想都不留痕迹地挤走了旧的思想”
  • 20世纪初“革命崇拜”的文化基础：布尔什维克文化主义；
  • 激进过后走向反面的后果；以动机衡量行为的正义性；
• 群众只是夺权斗争中的工具，终究被“专政之鞭”所支配；
  • 民粹主义和马克思主义间的不协调性，后者很快成为虚假的“官方宗教”
  • 没有原则的实用主义扩散到整个社会，导致风气溃败和非道德化的流行；

4.2  反思“道德虚无主义”

• 非宗教背叛，缺乏坚定信仰支撑，造成道德沦落和政治激进；
  • “唯物主义搬去彼岸世界这块石头，世界观的整个建筑就被破坏掉了，剩下的只是粗俗的、功利性极强的实用和蒙昧”
• 布尔什维克式“追随群众”：敢于突破底线者如鱼得水；粉碎的是有纲领、有原则的人；
• 民粹派革命的狂热，绝交于文明世界的公民秩序与道德情感
  • “在一个没有人民公共生活的国家里，一方面是他们鄙视的上层阶级组成的政府机构，另一方面是他们没有接触的农民，夹在这两者之间的知识分子，面对的是一道虚无主义的白墙”
  • 走上“不归路”后，高压对待异端，非此即被的斗争，维系凝聚力；
• 与其说马克思主义战胜了民粹主义，不如说是民粹主义改造了马克思主义
  • （托克维尔）只要平等和专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断下降；
  • “列宁最善于做的事情是把完全不同的东西塞进一个观点里”——现实主义者；
  • （别林斯基）革命大潮到来时，人们不是在议会里去谈论宪法，而是跑到酒馆里喝酒、打碎玻璃、绞死贵族；

4.3  “外科手术式革命”的后遗症

•  “重新分配”而实现“人类大同”
  • 破坏再创造，无政府主义，反文化和对财富恐惧的倾向；理想状态是“纯朴的穷人”；
• （路标派）真正和谐的世界是靠精神和道德充实，即使有了财产的平均分配也永无宁日；
• （尼采）世界并非围绕着新的喧嚣声的斗争者而是围绕着新的价值的创造者旋转，重要的不是谁掌握了政治权力，而是谁从自己的灵魂之火中诞生出有价值的原创性学说；
• 俄国民粹主义始终轻视文化创造；一元化信仰对宗教的摧毁，对权力、尘世物质生活的崇拜；
• 如今在东西方文明夹击下的俄罗斯对传统兴趣大增
  • （齐普科）维护民族的代码，维护其精神的独特性要比农村进行工业改造的重要性强百倍；
  • “很少有哪个国家像这样突然转过身去面对自己75年的历史”——死人拖住活人；
  • 《卡拉马佐夫兄弟》：没有力量为了天上的面包而放弃地上的面包的，又该怎样呢？

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5.1  传统俄国“军人—贵族”制度的形成

• （别尔嘉耶夫）广袤的空间像一个沉重的负担，压迫着俄罗斯民族的灵魂
  • 军事手段进行管理，担忧分散化倾向，要求整个社会的服从——它是一个为了胜利而牺牲了自由的民族；
• 专制与贵族制之争，最终走上“土耳其模式”和“亚细亚道路”；
• 不同西方贵族：军事剥夺、经济削弱、政治钳制使其融入中央政权；只有土地使用权；
  • 一种解释是，劳动力匮乏，迫使从宫廷关系中寻求支持以保障农村关系；不是审慎的农场主，而是胆小而冷淡的政治家；

5.2  俄国的贵族兵制与农奴制

5.3  “农奴制”下何以能够强化中央集权？

• 农奴制与专制结合得很好：农奴首先属于国家，其次属于“领主”，“贵族”也属于沙皇；“国家农奴制”，农民的一部分劳动也上交国家赋税；
• 俄国贵族只有纵向服从关系，而缺乏横向社会关系，独立的政治思想和社会组织很难确立，人的自由个性发展受到压抑；
• 农民的想法：沙皇是仁慈的，只是老爷们太坏——常常是农民暴动的原因；历来都忠于独裁君主；
• 忙的时候忙死，闲的时候闲死，具有爆发力，但又不能持之以恒；

5.4  “贵族解放”法令和“解放”后的贵族

• （普列汉诺夫）莫斯科与西方国家的区别，在于它不仅奴役了最低的农民阶级，而且奴役了最高的官宦阶级；
  • 贵族的军事性与“不自由”：贵族的门槛并不难进；
  • 强迫义务教育：为了“使贵族阶层比其他等级的人更优秀地执行沙皇陛下的军事义务”；
• 俄语中的“知识分子”：不是“有知识的人”，而是“思想独立，持有某种信念或价值观，对现实持批判态度的人”；
  • 贵族成为俄国最先觉醒的阶级；
  • 从服役贵族（军人）中而不是从官吏中产生；
• 1762年“贵族解放”，废除“国家农奴”，贵族的军事作用和政治作用下降，“地主”“农奴主”色彩凸显；
  • 反专制，要自由，恋特权，疑民主；
  • “多余的人”：19世纪俄罗斯文学大师产生的摇篮——退役贵族；
  • 贵族热衷于制宪和对沙皇体制的改革，“体制内的反对派”和“官方自由主义”；

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6.1  “贵族自由主义”的形成

• 叶卡捷琳娜的“开明专制”
  • 与伏尔泰通信达15年，俄达官显贵把与法国思想家保持通信看成荣耀；
  • 彼得大帝只是学习西方的船坚炮利，是成功的专制君主；
• 体制内的改革派
  • 大帕宁反对专制，小帕宁解放贵族，理论上局限；
• （巴金）俄国知识分子的“老爷气”：不像蒲松龄、曹雪芹穷愁潦倒，也不像法国知识分子被“包养”；
• 俄国贵族“欧洲化”：去胡须，说外语，以外国血统为荣；
  • 然而农民地层仍是“亚细亚式”的，与贵族差异很大

6.2  贵族知识分子的文化生态

• 俄国军功贵族的依附性和自由性，依赖国家而成长强大起来，又厌倦国家对个人的强烈干预；
  • 隐居田园，回避官僚体制，“伤感主义”“讽刺文学”，甚至出国；
• 共济会：贵族的精神寄托（下层依旧与分裂教派往来）；
  • （别尔嘉耶夫）只有它不是政权从上面硬塞给人民的；
  • 思想中转站的作用：政府与教会反对派；
  • 眼睛只是向上的，从没有向下联系下层民众；
• （贵族间的）“斯拉夫派”与“西方派”争论；彼此承认对手的价值；
  • “公社原则”和纯朴的俄罗斯：俄罗斯的农村公社造就了俄罗斯民族对宗教的虔诚、对君主和国家的忠顺以及内部的和谐；
  • 西方派指责，“幼稚地膜拜俄国历史上幼稚的时期”，但历史不会倒转；
  • （契切林）在这些辩论中，我第一次感到那种从未有过的、出于人类灵魂中最高尚和最良好动机的对思想的热爱。
  • （安年科夫）40年代是一个值得回忆的光辉的十年；

6.3  多面的“狐狸”：俄国贵族知识分子的特点

• “文学中心主义”：俄罗斯文学是世界文学史上的“青藏高原”；
  • “文学包装”是现实环境逼出来的“迂回战斗”；
  • 宗教性和哲学性：理性主义不发达，各学科分类模糊，以“百科全书派”自豪；
• 行动能力弱：“语言的巨人，行动的矮子”
  • 认为自由和暴力在原则上不相容；
  • 继承分裂派“逃避”的传统；由于特权而脱离其余的社会，因享受白给的劳动而变得软弱无力；
• 忏悔情结
  • “农奴解放”逐渐成为“政治正确”，但又没有勇气上层决裂，靠忏悔心理安慰；
  • 一碰及自身利益就含糊其词：“欲速则不达”
  • 政治上激进，经济上保守：反沙皇专制，但是不反农奴制；受到平民激进主义的鄙视；
• 反资本主义情结（浪漫、散漫惯了的独立贵族受不得西方现代化的理性规划）；
  • 困惑：既不喜欢西边的世俗和空虚，也反对俄国村社埋没个人的集体主义；对保守落后痛心疾首，又害怕现代性阻断与大自然相联的“地气”；
  • 四次“西学东渐”或失败或斯拉夫主义收场；西方派拥护者出国后便“斯拉夫化”了；
  • （陀思妥耶夫斯基）西欧的势利反衬出俄国的朴实；（普希金）俄国与欧洲是格格不入的；更相信心灵而不相信理性，认为城市的物欲生不了思想；
• 宗教敏感
  • （陀思妥耶夫斯基）俄罗斯之所以伟大而奇妙，是因为他的信仰，是因为他有东正教。东正教的一切也就是俄罗斯的一切；
  • “灵魂的呼唤者”：通过道德提升解决社会问题；这种“社会主义”不看重经济发展，看重的是心灵的归属，不允许人们庸俗和碌碌无为——注定不能大众化的困境所在；
  • “弥赛亚救世情结”演化为民族主义观念；

7

7.1  俄国平民知识分子“激进性”中的僧侣因素

• 平民：不符合已有等级框框的（贵族、僧侣、市民、农民）；
• 僧侣中涌现出大量激进分子：“父辈们备受折磨的地位低下的反抗精神”；失去东正教信仰后“革命”成为新的信仰；
• 僧侣阶层整体贫困，市场化加快以后，成为四大阶级中最没落的；
• 对本国文化的了解，僧侣普遍高于贵族（贵族“欧化”教育为军事应用型），宗教学校垄断俄国文化资源；但就业面窄；
  • 压力大和精神创伤：对“富二代”愤愤不平，心灵备受压抑；

7.2  僧侣子弟中涌现出“愤青一代”

• 现实中的不平等，贵族以下的等级都对此愤愤不平，神职学校学生更激进；
• 贵族阶层的“种族”思想：对“非血统出身”非常看重，导致僧侣阶层的“反作用力”；
• “转移爆发”，激烈的反抗倾向，更加激发按照俄国式的、极端主义的、虚无主义的方法去思考社会问题；
  • （杜勃罗留波夫）假如命中注定我要毁灭，那我决不平白无故地从这个世界上毁灭；
  • “他们并不喜欢自由，但是喜欢为它而斗争，可以为解放出生入死，但永远不会为保卫自由鞠躬尽瘁”
• 从对唯心主义的绝望转向唯物主义的无神论，从崇拜上帝到崇拜人民；
  • 其实他们并不了解人民，农民对他们也不买账：受到“夹板气”，民间和贵族都反对教会；
• 政治激进，狭隘的复仇意识，阻碍了他们的政治眼界和认识水平，缺乏哲学支撑的“稳定性”；
  • 大多满足于口号化的东西；
  • （别尔嘉耶夫）唯物主义有一种霸道的唯我正确的理论，如果你不是唯物主义，你就在道德上被认为是可疑的；如果你不是唯物主义，就意味着你要维护对人民的压迫；

7.3  平民知识分子第一人——别林斯基

• 愤世嫉俗的否定，热烈地干预一切问题，“变化得叫人难以捉摸”；
• （30年代末）“与现实调和”的思想，受黑格尔影响，“存在合理的必然性”；
• （1840年始）“革命的雅各宾人”，激进主义的代名词；
• （第三阶段）崇拜彼得大帝和强权政治，开始怀疑社会主义，应当自上而下的发展——布尔什维克主义和列宁主义的先驱；
• （普列汉诺夫）系统的思想是别林斯基所不善长的，他的思想最终退化为混乱的思想，充满逻辑的错误和朝着调和、保守方向走的奇怪梦想；

7.4  文学评论成为激进主义的摇篮

• （皮萨列夫）“普希金不过是一个缺乏深邃思想的杰出的修辞学家”；别林斯基高端批判普希金“老爷艺术”，提出消灭美学；
  • “功利主义的艺术观”：要求艺术作品具有批判生活现象的意义的倾向，以及往往随之而来的乐于参加社会斗争的决心；
  • （普列汉诺夫）“他的美学法典是狭隘的”，启蒙主义者难理解普希金；
• “果戈里蜕变”与贵族的保守化；
  • 贵族年轻时不处理庄园事务，往往比较激进；
  • 解放农奴在现实中没那么简单：（卡拉姆津）俄国不需要废除农奴制，只需要50年称职的省长；
  • 农民劳动力的流失触及贵族的现实利益；
• 别林斯基与果戈里的争论，“狐狸”走向“刺猬”；
  • 知识界同情果戈里但不敢公开支持；有很多人为果戈理“大胆表露内心想法”而感到惋惜；
  • 果戈里临死前焚烧所有书稿，“含泪之笑”；《与友人书简选》1990年才“开禁”；苏联人对果戈里印象单一；

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8.1  “俄国社会主义之父”车尔尼雪夫斯基

• 强调“阶级”立场，一生都认为上层阶级具有强烈的罪孽性；
• 不仅激进革命的立场，而且开创了抛弃“斯文”、无所顾忌、“大批判”式的文风；
• “行动”伦理对年青人很大号召力（“批判理论”盛行几十年，社会面貌却没多大改变的年代）；
  • “言论”就不是“行动”？
  • 以“阶级”和“行动”说事，遮蔽了真正的分歧：车氏与赫尔岑；

8.2  文人相轻、利益冲突还是思想斗争？——俄国历史上的“两种知识分子之争”

• “两种知识分子之争”反而在海外大行其道；
  • 后期赫尔岑左倾化转变并未改善他与“青年一代”的关系：处事原则的差异，不满革命强人所难的“效忠组织”，疏离平民知识分子；
• 《现代人》风波：车氏与托尔斯泰在美学上的分歧是社会立场不同在文学领域的表现：虚无主义v.s.“纯艺术论”；
• 《前夜》事件：（屠格涅夫）想让别人革命，自己却不出头？最终也与《现代人》决裂；
• 沙皇的迫害，长达16年的流放；为反对派积累道德资源，因被流放的光环而名声大噪；

8.3  车尔尼雪夫斯基对左派理论的建树

• 工具服从目的，“合理利己主义”（即便是大无畏的利他也还是关于利己）；
  • 为了人道而使用暴力的人是应该排除在暴力之外的；
  • 后经民粹派发展，为“人民专制主义”建立理论基础；
• “自由派”不自由，“民主派”不民主；
  • “自由派”关心贵族自由，对农民态度暧昧；支持农奴解放较晚；
  • “民主派”反对“经济自由”甚至“政治自由”；不同于欧洲的民主派甚至民主左派，实质上是民粹派；
• 东正教与俄罗斯人神秘浪漫的跳跃思维方式；
  • 基督教中最原始、最少规范的一种形式，原理逻辑理论，思辨性差；
  • “灌输论”是僧侣神职的职业惯性，核心理论经常“漂移”；以“辩证法”为工具，理顺原来的逻辑矛盾；
  • 车氏强烈的反智主义和反哲学倾向；
• 列宁与民粹做切割但不批车氏；列宁思想中源自革命民主主义的东西远远多于马克思主义；
  • “无与伦比的辩证法技巧”出现在一些不合乎逻辑的跳跃性“突变”；“新列宁反对旧列宁”；

8.4  两种知识分子的比较

• 40年代生人（陀氏，托翁）：“伦理社会主义”，搞“小众理想国”“试验田”；
  • 农村公社社会结构，反对市民文化；
  • （特卡乔夫）我们的人民虽然天真，但是比西欧各国人民不可估量地更接近社会主义，尽管他们所受的教育比俄国人民好；
  • 成不了大事也闯不了大祸；
• 60年代“教会愤青”
  • 排斥宪政民主，社会发展高于政治发展；
  • “公意”和“村社民主”成为领导运用其魅力而操纵集体无意识的工具；
  • “小波拿巴”情结，“教导”论者，“包容性”很差；
• （现代民主观中的）“民主原则”和“自由原则”的分割；
  • 车尔尼雪夫斯基的“民主革命”变成先以“民主主义”战胜“自由主义”，再以“英雄”的独裁体现“人民专制”或“民主专制”；
  • 必然忽略生产力和文化建设，只重视国家调配的能力；
  • （托克维尔）那些实现自己心中乌托邦愿望越迫切的人，对强力、权力的渴望也就越急切；
• 前期的“思想家”无心主导“运动”，而主导“运动”的人并不严肃对待“思想”；
  • 革命正义之外的暴力和嗜血，“光明旗帜下”人性之恶被放大；
  • 在矛盾的感情中无奈退出或被“甩出”革命：“不仅世界没有被拯救，不仅生命没有变得有意义，而且，代之从前的生活而来的，是完全无意义的生活。”
  • 理想主义的“猪”斗不过现实主义的“狼”，发生互换：原来与传统东正教保持距离的贵族变得像修道院布道的长老，而神职学校培养出来的虔诚的东正教徒变成了战斗的唯物主义无神论者；
• 功利性道德标准的道德统治，导致哲学文化水准低下；
  • “对平均主义的公正、社会之善和民众利益的崇拜，消解了对真理的崇尚，甚至几乎抹杀了对真理的兴趣。而哲学则是崇尚真理的学说，它首先表现为对真理的崇尚。”
  • 在苏联，哲学进一步成为政治的附庸；
  • “德国从宗教改革以后产生了思想自由和精神自由，而俄国恰恰相反，从宗教改革以后产生了思想牢笼和精神强制，思想变成了一种权力。”
• 禁欲主义与崇拜苦难、反智主义、对财富恐惧共生，转换为道德虚无；
  • 俄国缺少商业文化的妥协因子；
  • 反对贵族“伪君子”文化的虚伪，却带来“真小人”恶的释放；
  • 革命的道德说教中存在着非道德的一面；
• 世俗“英雄”与基督教“圣徒”从来就不是一回事
  • 托翁思想特点：平淡得如同空气和水，看似简单实则更难以落实；
  • “圣徒”开放性的“可进可出”的“自愿共同体”；“英雄”没有退出机制，源自于东正教的封闭性和“正统性”、“一元性”；
  • “当你寻找真理的时候，最可怕的是你找到的时候”（演化成激进情绪）；
• （陀氏）俄罗斯文人“双重人格”：接受西欧的启蒙思想，又反对资本主义文化；维护俄国传统文化，又对现代化进程中的不公正方式难以接受；宣传人类博爱，却又向往强权；

9

9.1  新时代的真正任务是让人民少付出代价

• 俄国社会“再生性”差，每次大动荡都会全部毁灭此前积累的文明；
• 实践知识分子，只想成为“社会医生”：“地方治理”和社会建设的先行者；
  • 民众在“好沙皇”的传统下对高高在上的知识阶层充满不信任；
  • 改变俄国社会各等级之间的不均衡和社会紧张关系，从“为民做主”到让“农民自主”，关键是要让社会逐渐成长起来，建立一种发挥地方积极性的机构——地方自治局；
  • “只管问题，不问主义”；“书写小历史的人”；
• 与俄国立宪运动发展成正相关，革命前反对派的主要发展是在地方自治机关中实现的；
• 俄国轻商抑商的传统发生改变，工商业者地位前所未有的提高；

9.2  少谈主义多谈问题的地方自治局运动

• 一战期间以民间自治机构担负政府工作的重担；1917年二月革命后“第三种知识分子”和地方自治运动曾有过短暂的辉煌时期；
• 好景不长，布尔什维克的崛起结束了地方自治的辉煌；
  • （索尔仁尼琴《红轮》）别以为取消了君主制度你们马上就好了，还会有类似的制度代替它的；
  • “这一边有黑色百人团，另一边有红色百人团，夹在中间的是一批实际工作者，这批人企图冲出夹击，但却不可能，他们只能被挤成齑粉，化为灰烬！”
  • 1930年后俄国传统意义上的知识分子群体就不复存在了，“第三种人”也统统被纳入苏维埃国家体制；直到20世纪70年代，索尔仁尼琴“新斯拉夫主义”、麦德维杰夫“社会民主主义”和萨哈罗夫的自由主义；

10

10.1          分裂运动的缘起

• 解开“俄罗斯之谜”的钥匙——“分裂运动”：俄国知识分子反抗传统的源泉，无政府主义的先导，政治激进主义的土壤，异见运动的精神家园；
• （别尔嘉耶夫）在鞑靼压迫和莫斯科罗斯时期，宗教具有精神上的领导意义，在莫斯科王朝初期，宗教和民族融为一体；
• （牧首）尼康宗教改革，空前的大动作，否定了原来一整套俄国民间流传了几百年的老习惯；
  • “宗教高于世俗”；（尼康）最有权势的牧首，随意训斥沙皇；
  • 以阿尔库姆为首的乡村宗教界反对；尼康称那些坚持旧习惯的人为“分裂教派”；
  • 政教权力冲突：沙皇“一箭双雕”，批准了尼康所指定的规范统一的东正教礼仪，但同时也罢黜了桀骜不驯的改革倡导者本人；

10.2          分裂派与彼得“凯撒主义”的斗争

• 官方东正教被皇权驯服，民间东正教与国家政权发生分离；
  • （波戈金）俄国一旦允许宗教自由，就会有一半信仰基督教的农民投靠分裂教派；
• 彼得大帝的宗教改革，比起尼康改革更加血型与残酷：“凯撒教皇主义”；
  • 加深了民间与官方宗教界的对立情绪；
  • 彼得取消秘密忏悔仪式，所有牧师需向警察部门汇报忏悔内容；17世纪末几万人的自焚狂潮，为抗拒宗教改革；
• （尼科利斯基）反国家形式的所有运动几乎都带有宗教色彩，都不同程度地与分裂运动有联系，或者受到它的影响；
  • 苏联史学中突出阶级斗争和所谓“历史进步”主线，才常常滤去宗教的内容；

10.3          苍茫大地上的漂泊者——再论俄国历史上的“分裂运动”

• 俄国地理状况，有条件实现国内逃亡，与西欧宗教反对派不同；
• 北方地区的诺夫哥罗德与莫斯科罗斯的竞争关系，宗教宽容特点突出，俄国民主斗争史上一直有“北方崇拜”情结；
• 农民对“古风”的怀念产生了大规模移民；“向后看——就是向前进”；
  • （分裂派认为）邪恶的力量控制着俄国的国家和社会，掀起“去中心化”的“不合作”运动；
  • 流亡：边远寒冷的荒野，没有贡税，没有精神钳制，进入理想社会，但是必须忍受恶劣的自然环境，无人交流，被主流社会遗弃；
  • “生活在过去和未来，他们没有现在”；有意逃避不确定的现实，推入一个绝对的视角，体现为“否定现状派”；
• “让俄罗斯回到欧洲”和“让俄罗斯远离欧洲”同样有市场；
  • 虽是“向后看”却也包含某些个性化、人格化、精神上的自由化成分；
  • “落后优势论”的自我安慰：反对启蒙运动，反对技术革新，反对接受新事物；
  • 斯拉夫派绝大多数思想家，不是经济学家和社会学家，而是小说家、文艺评论家和宗教伦理专家：站在浪漫主义的善恶伦理角度分析俄国前景，缺乏精确计量和科学判断；“斯拉夫主义”其实就是“贵族民粹主义”；

10.4          分裂运动对俄国历史发展的影响

• 欧洲的宗教改革刺激了资本主义发展，而俄国是沙皇及其专制政权在宗教改革中获利；
  • 移民方式减缓了俄国城市化与现代化进程；“活着的人在城里不能拯救灵魂”；
  • 俄国商人阶层成长缓慢；
• （普加乔夫起义）非正统的基督教一些朴素原理深入到农民文化中，成为思想武器：把过去理想化——符合下层思维的宣传手段；
  • 在俄罗斯，人们总是喜欢那些因其纯朴、苦难、神经质而同上帝保持直接联系的民间圣人；
• 分裂教派因生存环境恶劣而团结互助、积德行善、同情弱者、推行平均主义（有点像美国摩门教）；
  • 俄国商界热衷慈善活动；
  • （别尔嘉耶夫）喜欢古代教会祈祷的美丽、没有教权主义和等级制度的权威崇拜、没有被弄得浑浊和歪曲了的原初的宗教体验；
• 俄罗斯每个阶段都会寻找一个像分裂派长老一样的先知人物引导精神生活；
  • （克柳切夫斯基）在读大学的时候，经常在一些大教堂前的人群中挤来挤去，听分裂派教徒和东正教教徒的自由辩论，这对他以后世界观的形成至关重要；
• 俄国草根知识分子表面上否定上帝，但实际上也是在寻找上帝；
  • （梅列日科夫斯基）反基督在一切方面都与基督相似；

• Sat: La Collectionneuse (1:30); My Night at Maud’s (3:30); An Autumn Afternoon (4:00);
• Sun: The Marriage of Maria Braun (4:00); Equinox Flower (6:45);

      

林肯中心“Ozu and His Afterlives”的主角将在周末登场——《秋刀鱼之味》（1962, 112min, 8.0, 8.7）和《彼岸花》（1958, 118min, 7.9 ,8.3）。前者是小津生前最后一部作品（导演本人在一年后去世），后者同样以父亲嫁女为主题，讲述再寻常不过的日本家庭生活。

继维姆·文德斯（本周三）和侯孝贤（周五）之后，葡萄牙导演佩德罗·科斯塔的《旺妲的房间》（2000, 170min, 7.1, 7.5），将充当周末时段的绿叶，这部作品长达三个小时，记录了一名女吸毒者的生活，真实而残酷。林肯中心的介绍语称该电影有 Vermeer 画作一般的质感。

      

Museum of Moving Image 的“See it Big: Great Cinematographers”系列是十二月份的主打，该系列以著名的摄影师为线索，将他们的镜头中的经典作品进行重映。意大利著名摄影师维托里奥·斯托拉罗的《Conformist》出现在了上周的放映名单中。本周末会有两部法国“新浪潮”导演埃里克·侯麦的作品——《幕德家的一夜》（1969, 105min, 7.9, 8.4）和《女收藏家》（1967, 89min, 7.2, 7.9）。在这两部电影中为法国导演掌镜的是西班牙摄影师Nestor Almendros，他曾获得四次奥斯卡奖提名，并一次得奖。

另外，德国导演法斯宾德的柏林银熊奖作品《婚事》（1979, 120min, 7.8, 8.3），由三次奥斯卡提名者德国人Michael Ballhaus 掌镜。Museum of Moving Image 网站介绍说，这是Ballhaus 与法斯宾德的最后一次合作（一共十二次），此后，德国摄影师与意大利人马丁·斯科塞斯成为了搭档。

• Sun: Ran (8:00);
• Mon: Kes (9:30);
• Wed: Tokyo-Ga (9:30);
• Fri: Cafe Lumiere (7:30);
• Starting Fri: Inside Lleweyn Davis;
• All week : The Great Beauty;

      

经历了十一月的沉寂，各电影院线终于又开始批量推出有分量的作品。首先，日本电影在国际舞台上的两大旗帜 ——黑泽明与小津安二郎——于Film Society Lincoln Center与Anthology Film Archives展开了正面交锋。林肯中心将在下周末展映小津的作品《秋刀鱼之味》与《浮草》，为了配合这两部重新修复作品的推出，一系列与小津相关的其他作品也将陆续登场。德国维姆·文德斯的《寻找小津》（1985, 92min, 7.2, 8.0）和台湾导演侯孝贤的《咖啡时光》（2003, 103min, 7.0, 7.4）均是对小津的致敬之作，然而他们镜头中的东京与几十年前的已大有不同。

而在Anthology Film Archive的“武士”系列行将结束，本周末将会放映黑泽明晚期的作品《乱》（1985, 162min, 8.3, 8.6）。

       

Brooklyn Museum of Art正在推出”Kid Stuff”系列，其中包括了《偷自行车的人》《芬尼与亚历山大》等以儿童为主题的著名影片。下周值得关注的有英国导演肯·洛奇的作品《小孩与鹰》（1969, 110min, 7.7, 8.5）。

正在/即将上映的新片中，科恩兄弟的新片《醉乡民谣》（2013, 105min, 7.7, 8.4）荣膺今年嘎纳影展的评审团大奖，这是一部以音乐为主题的影片，而擅长黑色题材的科恩兄弟如何进行处理让人期待。意大利导演保罗·索伦蒂诺向大师费里尼致敬的长片《绝美之城》（2013, 142min, 7.6, 7.9）将给我们展示曾经费里尼镜头里美仑美奂的罗马城如今又是怎样。Lincoln Plaza Cinemas和Angelica Film Center将是仅有的两家可以观赏这部作品的电影院。

Chapter 1 Connection, Infection, Inspiration

Whether we’ re concerned with fighting epidemics like SARS or reacting to geopolitical shifts like the Arab Spring, we need a broad, global picture so that we can anticipate threats, seize opportunities, and make connections. The existence of mobile telephony, satellite television, and the Internet suggests that information should be available from throughout the world at unprecedented volumes. Yet a central paradox of this connected age is that while it’s easier than ever to share information and perspectives from different parts of the world, we may now often encounter a narrower picture of the world than in less connected days.

• Earlier sociological theories (“contact theory”, “conflict theory”) vs. “constrict theory” – a tendency to shy away from contact when presented with diversity.
• (Putnam’s study) people living in ethically diverse settings are less likely to vote, work on community projects, give to charity, or volunteer … they have less confidence in government’s ability to solve problems, fewer friends, and a lower perceived quality of life.
• “Picasso moments”: the Internet will not magically turn us into digital cosmopolitans.
• “cyberutopianism” vs. “cyberskepticism”

(Langdon Winner) The arrival of any new technology that has significant power and practical potential always brings with it a wave of visionary enthusiasm that anticipates the rise of a utopian social order.

To succeed in a connected world, to fight infection and embrace inspiration, we need a wider view. We need to encounter unexpected influences, like the masks that shaped Picasso’s career. We need to put events like the Benghazi attack in proportion, and we need to discover what’s missing. We need to take a longer and wider look, approaching the first explanations of a mystery with skepticism, probing for a fuller picture. We need to find guides who can help us translate and contextualize what we’re seeing so that we can understand what’s really going on in the world.

Chapter 2 Imaginary Cosmopolitanism

• （Fiji Water) a portrait of incomplete globalization;
• We are facing a flattening, not a flattened world – money prefers to stay at home, commodities immobile like rice, export represents 20% of global GDP, etc.
• Atoms are still so immobile: regulations like protecting domestic cotton farmers; technological developments haven’t radically increased the volume of international migration;

If the global flow of atoms is constrained by trade restrictions and by taste, and flow of information is constrained by our interest and attention.

• (Times of India) Information may flow globally, but our attention tend to be highly local and highly tribal; we care more deeply about those with whom we share a group identity and much less about a distant “other”;
• Should be cognizant  of  the difference between Infrastructure vs. flow;
• Regression fallacy: the cognitive bias to pay more attention to unusual moments in our lives than to the ones closer to our average, everyday existence.
• Homophily: the unease we feel when we witness self-segregation;
• (Wimmer and Lewis’s study) structural change is the solution (e.g. force different people to share the same room) to homophily;

Chapter 3 When What We Know is Whom We Know

• What’s the appropriate level of media coverage for a nation to receive? difficult to define what factors SHOULD contribute to newsworthiness but worth looking what factors help explain…
• GDP explained 60% of the variation in news coverage; the other: involvement of the US military; (BBC) GDP + British colonial legacy model;
• (Galtung and Ruge) events that transpire over a very long time are less likely to become news than those that happen within a twenty-four-hour news cycle; events that are more unambiguous are more likely to become news; news is likely to reflect our preconceptions (e.g. conflict or famine in Africa)

(Bernard Cohen) the press may not be successful much of the time in telling people what to think, but it is stunningly successful in telling its readers what to think about.

• (Hallin’s spheres) sphere of consensus -> sphere of legitimate debate -> sphere of deviance: the press plays a role in exposing , condemning, or excluding from the public agenda the deviant views.
• Shift from curation to search (also social media) in the way we organize information. Can we choose our news wisely without any curatorial assistance?

(Sunstein) The rise of blogs makes it all the easer for people to live in echo chambers of their own design.

• Our online friends aren’t as diverse as the population of the nation we live in; our filter bubbles insulate us from content that is not just outside of our ideology but also outside of our orbits of geography and familiarity; it’s not we filter out international news, it’s that we tend to filter out news that doesn’t connect to our lives and our interests.

Chapter 4 Global Voices

Inequalities in media attention are in part a demand problem. If audiences aren’t interested in Madagascar, the wealth of stories we provide from that strange and fascinating nation go unread unless we can help audiences see how strange and fascinating they are.

Chapter 5 Found in Translation

(The book is returned to library since then)

 

纵观全场，拜仁最后的胜利是依靠其强大的替补阵容为保证的，相比之下，本就缺兵少将而且一心挂念着周中冠军杯生死战的多特蒙德，终究心有余而力不足，没能抗过下半场。瓜帅在战术上的灵活应变也颇为关键，马丁内斯全场三次变换位置（意味着打了四个位置），拉姆两次，穆勒和换上来的格策本身就自带换位属性，这让本就没有一个人是主力的多特蒙德后防线终于缴械投降。这当然不是最强大的那支多特蒙德，当然，随着更多球员在不远的未来即将离开，那场半年前火星地球一般的强强对话怕是要再等上一段时间才看得见了。祝他们周中战那不勒斯好运！

终于赶上了一场德甲比赛，不过还是由于起晚了只看了下半场。和季初相比，伤员们的陆续回归以及球员对新战术体系和站位的逐渐适应，让这支拜仁走上了平稳的轨道。比赛结束前才得知对手并不是一支保级队，而是仅次于多特蒙德和勒沃库森的第四名，所以能把我仁打成这样也就不奇怪了。

这是本赛季拜仁第一次单场净吞两球，中卫，边路和禁区前沿后腰保护能力的薄弱被明显放大，不过这在马丁内斯下半场中段上场以后得到了明显改观。而拉菲尼亚这一侧，可以说就相当于是阿森纳的詹金森，不太会招致太多口水（因为真的实力有限，不能苛求什么，但由于又不是关键位置，所以也就无所谓了），但也绝不会很出彩。所以现在很羡慕多特蒙德居然能在皮什切克受伤的情况下把格罗斯克罗伊茨变成一个稳准狠的右后卫。奈何瓜帅喜欢小个球员，但我总以为，一个典型欧洲大陆式的右后卫才是对这支拜仁最完美的补充（如伊万诺维奇，利希施泰纳，等等）。

再接再厉！今年冬歇之前应该也就剩下几场和强队过招的比赛需要重点关注了，如联赛对多特蒙德，欧冠对曼城（不过预计那时已经小组出线了，所以含金量也将大打折扣）。

被生活绑架到下班后无聊到极点。今天是周二，特地早吃饭没有去gym，在办公室犹豫半天，终于还是打消了去看电影的念头。被生活绑架到习惯了没事干也不轻易早走。

看贴吧，看欧冠集锦，看social network，看八竿子打不着的人，看明早起来准就忘了的事，心里暗骂自己怎么没坚持看书，没继续写电影白板……直到——

拜仁贴吧里有一个帖子终于让人沉静了下来：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。还有比这更凄凉的话吗？”

看到这一句话，真就好像瞬间捅破了积聚已久的泡沫一样，思想的泡沫。于是决定洗完衣服后开始重拾书本。

写到这里我翻出来《项脊轩志》原文，读罢，增添了些新感悟——言“枇杷树”不在悲，其实是一种豁达的心境。

文字真好。

席卷1988年奥斯卡所提名全部九个奖项，唯一一部在故宫实景拍摄的影片，东西方多国制作团队，贝托鲁奇与（摄影师）斯托拉罗事业巅峰之作，硬件上来说这实在是一部难以被复制的伟大作品。理想主义者贝托鲁奇将其对历史、人性以及电影艺术本身的理解倾注到这部史诗之中，把一个在硝烟战火年代身处深宫的无用皇帝被搬上前台，给予最富人性的处理和关怀。

导演青睐从个人际遇的视角去刻画大时局下人心的颠沛流离，与是非取舍，或者说，导演倾向于把历史事件包裹在人的血肉皮囊之中，通过“人”这一主体而非事件本身来讲历史。摄影师斯托拉罗对自然光的绝妙运用，日本作曲家坂本龙一的宏伟配乐，当然还有演员对角色的到位理解，亦是导演意图得以成功实现的关键要素。

IMDB评分7.8，豆瓣评分8.5。我的评分9。

2005年威尼斯金狮奖，2006年三项奥斯卡奖（最佳导演，改编剧本，原创配乐），美国女作家安妮·普鲁短篇小说集《近距离：怀俄明故事》中故事改编。六十年代的美国中西部，荒袤，深沉，凄美，孤寂，导演的视角从明净的群山之中展开，以其擅长的对个人情感与家庭关系的敏锐，细腻亲切地呈现了两名男子之间的纯挚恋情。

这部作品出彩的地方在于，导演并没有把笔墨局限在“同性恋”这一敏感的主题之中，而是将这一意象转化为人类普遍情感和最初理想的象征，从而使得影片所传递出的价值能够被更广的观众群体分享。可以说，导演成功地借简单的故事诉说了我们每一个人生命中那部分最重要的东西，以小见大，返璞归真。

IMDB评分7.6，豆瓣评分8.3。我的评分8.5。

第二章 | 分析通货膨胀

1）PPI受全球制造业需求变化、中国需求强弱、美元汇率波动（负相关）和大宗商品市场冲击影响，在一价定律作用下，全球生产价格波动基本一致。第一个因素可由OECD工业生产指数衝量，第二个因素与中国工业增速、进口增速密切关联，第三个因素可解释为，汇率升值意味着可贸易品价格下降，从而压低本国生产者价格。

• (Reminder) till Tue: Tokyo Story (6:15, 8:50);
• Tue: Last Year at Mariembad (8:20);
• Wed: City of Women (8:00);
• Fri – Next Thu: Blue is the Warmest Color (10:30, 1:45, 5:15, 8:45);

     

Film Forum 《东京物语》重映行将结束，但另一部在影史上留有重要地位的电影——法国“新浪潮”导演阿伦雷奈的《去年在马里昂巴德》（1961, 94 min, 7.7, 8.2）——作为New York Review of Books 五十周年庆祝活动的一部分，于本周二展映。看过《广岛之恋》就会知道，这名导演是将电影与文学融合重要实践者，本片的编剧格里耶，也是二十世纪“新小说”的代表人物。值得一提的是本片在Criterion Collection中已处于Out of Print状态，能够在电影院里看到这部作品的机会当然也十分难得。

曼哈顿独立影院的另一代表——IFC Center 也不甘示弱，在放映了贾樟柯新作《天注定》之后将于本周五推出今年嘎纳电影节金棕榈得主——突尼斯裔法国导演柯西胥的《阿黛尔的生活》（2013, 179 min, 7.7, 8.4），本片在刚刚闭幕的NYFF‘51上一票难求，这一次终于有了充足的“补课”机会。这部电影长达三个小时，其中不乏大尺度镜头，而法国背景的导演如何处理敏感的同性恋题材也让人分外关注。

MoMA 在前一星期已经开始了三次奥斯卡最佳美术指导得主——意大利人丹特费雷蒂的回顾展，这位设计师与意大利不同时期的著名导演（帕索里尼，费里尼，马丁斯科塞斯）都有过紧密的合作。本周三将放映的是费里尼晚期的作品《女人城》（1980, 139 min, 6.9, 7.7）。

• Wed – Sun: Tokyo Story (6:15, 8:50);
• Tue: Bay of Angels (9:20); Breathless (9:30);
• Thu: Lola (9:40); The Birds (10:00);
• Fri: Band of Outsiders (7:40);
• Sat: Masculin Féminin (9:10);

       

NYFF51渐入尾声的同时，作为本届影展一大亮点的戈达尔全回顾开始渐入佳境。其处女作《精疲力尽》（1960, 90 min, 7.9, 8.4）同时也是法国“新浪潮”的开山之作之一，从中定能领味到戈达尔对电影艺术的最初体悟和实践。《法外之徒》（1964, 95 min, 7.7, 8.4）是一部与特吕弗名作《祖与占》相似的“三人行”题材作品，其法语片名Bande à part也是昆汀·塔兰蒂诺的电影公司名字的由来。而拍摄《男性，女性》（1966, 73 min, 7.5, 8.1）时戈达尔已经处在转型时期，受左派思潮影响，此后他的电影政治色彩越来越浓。

      

Film Forum 也不甘示弱，从上周就开始的雅克·德米回顾展，也重新放映了这位同时期法国导演的大部分作品。雅克·德米是有着“新浪潮祖母”之称的阿尔涅·瓦尔达的丈夫，擅长拍歌舞片，而这里所选取的两部是他为数不多的早期叙事作品——处女作《萝拉》（1961, 90 min, 7.5, 7.9）和由气质女星让娜·莫罗主演的《天使湾》（1963, 90 min, 7.2, 7.5）。

当然，最重磅推出的还是即将放映长达一个多星期之久的《东京物语》（1953, 136 min, 8.2, 9.1），小津安二郎最负盛名的作品当然容不得错过。

世间万物总有莫名的联系，前几天提起黄永玉不久，今儿就发现他出了本新书。书名太长，只记得＂朱雀城＂三字作为子标题，由人民文学出版社出版，足见其德高望重，与不慕名利（在我看来这是最不富商业气息的出版社了）。

想起自己曾在三联书店《黄永玉八十》的介绍会上见过黄老一面，转眼间又将迈入九十高龄，感慨时光如梭的同时，对这位老人依然笔耕不辍的精气神实在是佩服。我希望这是一本极好的书，因为它的存在本身就是于我们心浮气躁的解药。

由于群众喜迎《宁静的地平线》出版，特地翻阅了下作家张郎郎的生平和之前的作品。发现一：印象中在国内坐牢的他其实身份已经是“旅美作家”了。发现二：他的家庭与共和国初期的老艺术家们有密切的联系，如齐白石、李苦禅、黄永玉、黄苗子等，其2002年的文集《大雅宝旧事》就是对那段生活的回忆。【入书单】

Sept 15, 2013 – Home-Sales Frenzy Eases

• meaured by Credit Suisse, home-buyer traffic fell in August to its lowest level since December 2011;
• (Dow Jones Newswires) pace of sales fell to 5.24 million annual rate, down 3% from July;
• New home sales declined 4% in August;
• Mortgage rates climbed from 3.6% in May to around 4.8% last week;
• (some agents) the biggest problem in the market is “selling greed” – seller pricing too high;
• share of investors buying homes down from 20% (one year earlier) to 18% in July – appears to have lost interest;

Sept 16, 2013 – China Telecom Cuts iPhone Subsidies

• iPhone 5S 2398 yuan compared to 1888 yuan for the iPhone 5 for a two-year data plan;
• subsidies for iPhone from U.S. carriers make it comparable to other top-end phones, in China it usually remains more expensive;
• cutbacks comes in part because China Telecom is trying to increase its profitability;

Sept 16, 2013 – Summers’s Withdrawl Cheers Markets

• a sign of continued easy-money policies;
• Summers seen as the most hawkish of the candidates for the Fed;
• scaling bond purchases leading to an outflow of capital from emerging markets; pushing their currencies down and forcing authorities to tighten monetary policy to attract funds.

Sept 16, 2013 – Fed Faces Tough Sell on Low-Rate Strategy

• Fed trying to shift from bond buying to the low-rate pledge – both are meant to stimulate higher risk tolerance in financial markets, and encourage borrowing, spending, investing, and economic growth;
• Fed’s guidance on future short-term rate has a substantial influence on where markets move today’s long-term rate (such as those for mortgages, car loans and business borrowing);
• inconsistency: neutral fed funds rate should be around 4% but latest official projections expect it to be about 1%;
• simple explanation: lingering effects of the 2008 and 2009 financial crisis, requiring the continued support of interest rate below the level.

Sept 19, 2013 – Home Sales Hit Highest Level Since 2007

• buyers rushed to lock in deals before mortgage rates increased further;
• August, existing-home sales rose 1.7%, best since February 2007;
• slower pace of sales of new homes – buyers can’t lock in a mortgage rate on a home that is under construction;
• inventories of previously owned homes remain tight; down 6% from a year ago;

Sept 19, 2013 – Investors Now Left Wondering

• though sending U.S. stock indexes to records, in the longer term, less positive: if Fed are right, that could presage disappointments in 3Q earnings; and Fed still expected to reducing stimulus at some time this year – sending more uncertainty and confusion to markets;
• worry that U.S. stocks are overpriced and too dependent on government support; should think about moving some money into European and developing-country stocks;
• $85 billion-a-month bond buying: goes to bank, finds its way into the riskier stocks and bonds investors think will get the best short-term pop; bond not benefit the most since investors still think the Fed will cut back later in the year, and thus channel the liquidity into riskier, faster-rising investments;

Sept 19, 2013 – Companies Seize on Rate Reprieve to Issue Bonds

• Companies took advantage of the Fed’s surprise decision – selling debt;
• tapering, most likely to occur at the December meeting, given not much time for officials to consider new economic data;
• Vesizon’s $49 billion bond deal last week, among companies that sold debt ahead of the Fed decision – lower than the trading price of the company’s existing debt, potentially costing more than it needed – still make sense;
• opportunity to buy IG corporate bonds: threat of rising interest rates – which decrease the prices of outstanding bonds – has passed at least for now.

Aug 26, 2013 – Debt Drags on China’s Growth

• Outstanding borrowing by businesses and households rose to 170% of GDP at the end of 2012 from 117% in 2008 (2012 figure for U.S. was 157%);
• Interest and principal payments currently absorb a third of GDP; was 21% for U.S at the end of 2007 and broadly unchanged at the end of 2012;
• few signs of imminent crisis: low bad debt levels; high savings rate; tightly controlled capital accounts; lenders and borrowers are both state-owned in many cases;
• … still threaten to choke growth (indebted companies and governments), banks might have to slow lending if bad debts mount, and a higher interest rates would add to the pressure – 1% increase in rate would add 2% of GDP to the annual burden of repayment;
• Kunming Transport Investment Co. – example of many projects since 2008 generating little returns – had taken on 37.9 billion yuan in debt, more than the city’s entire tax revenue.

Aug 27, 2013 – Gold Nears Three-Month High

• Gold futures touching $1,423 an ounce, highest level since June 6;
• “U.S. Treasurys, gold and crude oil are the things you want to be buying if there’s talk of war.”
• … also from renewed concerns about debt borrowing limit in mid-October – investors seek out the safety of the hard asset when they worry that fixcal or monetary policy decision could erode the value of paper money.

Sept 3, 2013 – Microsoft-Nokia: The Death of Hardware and Software

• Scale in distribution and in skills (software is hardware, hardware is software, everything is everything) now matter more: interestingly, neither has proved adept at hardware or software;
• Samsung, trying to create its own operating system with Intel, called Tizen;
• China-based Huawei, now the world’s third-largest smartphone share;
• software developers continued to lose leverage – have little choice but to commit to the two ascendant platforms – a matter of scale that Microsoft knows too well from Windows;
• THE WINNER IS THE NETWORK – barriers to entry for building wireless networks remain very high: in a world where everything is everything, the distinctions between good hardware and good software won’t matter much  to the middleman.

Sept 3, 2013 – Microsoft and Nokia Send a Weak Signal

• Android powered 75% of smartphones worldwide, iOS grabbing a 17% share; Windows Phone had just 3%;
• chicken/egg problem – needing market share to attract (app) developers but needing developers to build market share;
• (the deal) also further complicates Microsoft’s business model – historically relied on outside hardware makers to deliver its highly profitable software; “the added twist is that, despite this, Microsoft’s weak position in mobile meant it had little choice but to do it anyway.”

Sept 4, 2013 – Stocks Notch Broad Gains

• Intel led gains in 26 of 30 blue-chip stocks – unveiled new data-center processors;
• U.S. economy grew at a “modest to moderate” pace in July and August;
• expect Fed to wind down bond buying program;
• Strength in spending on cars, seen by Ford reporting its best retail-sales month in seven years;

Sept 4, 2013 – U.S. Trade Deficit Widens as Imports Rise

• From June to July, U.S. imports rose 1.6% while exports fell 0.6%; trade deficit expanded by 13.3% to $39.15 billion;
• rebound in imports: strengthening in consumer spending, which rose 0.1% in July;
• decline in exports: reminder that global growth remains weak; partially reversed the strong gains of June。

Source: Wall Street Journal.

本赛季第一次完整观看拜仁比赛，经过季前和赛季初的多次磨合，瓜帅的烙印逐渐显现。对海帅阵法的升级改造，目前来看集中在两点半：前两点在于打散马丁内斯+曼朱基奇为支点的高点中轴线，换以拉姆+穆勒的单后腰无锋阵，增加中场人数和传切能力，并以此为起点，将以往的德式碾压打法巴萨化。此举在本场比赛中收到了明显效果，穆勒的游荡属性让曼城的整条后卫线无所适从，拉姆+小猪+克罗斯的三中场配备对曼城双兽腰的全面压制，以柔克刚。另外半点，即增加了中后卫后场长传直接发动进攻的次数，例子便是本场丹特助攻穆勒得分。当然，此前范加尔和海因克斯同样依托巴德施图贝尔的脚法寻找前场支点，故算半点。

此外，欧冠夺冠后，里贝里和罗本全面升级，里贝里继超级杯后再一次禁区外冷射得手，罗本单骑闯关体现出的十足信心，都是以最高荣誉为基础的。本场的失球，博阿滕盯人走神的情形与超级杯防切尔西阿扎尔时如出一辙，面对天赋型前锋时，拜仁的中卫线仍是一个隐患。

• Wed – Thu: Midnight in Paris (7:40, 9:35);
• Fri – Sun: The Wicker Man (10:10);
• Fri: The Killing of a Chinese Bookie (7:00, 9:30); Cabaret (9:30);
• Sat: Opening Night (6:50, 9:30);
• Sun: A Woman under Influence (6:00, 9:00);

       

BAM Rose Cinema 将于本周末到下周中开始重映美国独立电影之父约翰·卡萨维茨的五部作品，这是该电影院继今年夏天卡萨维茨全回顾之后的返场之举。首先登场的是《谋杀地下老板》（1976, 135 min, 7.3, 8.0），接着则是导演妻子吉娜·罗兰兹主演的两部作品《首演之夜》（1977, 144 min, 7.8, 8.3）和《权势下的女人》（1974, 155 min, 7.9, 8.3），而后者更是让夫妻双双获得了奥斯卡提名。那一年，是卡萨维茨唯一一次获得最佳导演的提名，而与他同时角逐的还有大名鼎鼎的弗兰西斯·科波拉（《教父II》，最终获奖）和罗曼·波兰斯基（《唐人街》）。

       

Rubin Museum of Art 跨越整个今年秋冬的系列展映“I don’t know”本周迎来鲍勃·福斯的《歌厅》（1972, 124 min, 7.7, 8.7），本片获得奥斯卡八项大奖，成为历史上没有获得最佳影片而得奖最多的作品（当年的最佳影片是科波拉的《教父I》）。

Lincoln Plaza Cinemas自本周中开始即开始放映伍迪·艾伦“欧洲三部曲”中的第二部《午夜巴黎》（2011, 94 min, 7.7, 8.0），影院不知为何在这个时间点重映这部作品。此外，IFC Center会在周末放映英国导演罗宾·哈迪的《异教徒》（1973, 88 min, 7.6, 7.5），该片是经典的”邪典”（Cult）电影。

02 问责

• 问责：accountability；古文责问（责备质问）而来；大陆官场新译负责，不尽其意，官员必须有责或负责，何须强调？
• 有争议：controversial；大可商榷，仍须斟酌，未能定夺，不一定要用洋词；
• 不存在……的问题：问及角色冲突，便答不存在角色冲突（的问题），说不须顾虑角色冲突即可，雅言是断无利害纠葛；
• 法律词条本地化，中文译词遂成为寄生语；利益冲突（conflict of interest）大可用利害纠葛、事避嫌疑等，Interests不一定是利益，而是利害攸关之事；有理由相信、合理怀疑、必须之恶都仍是硬译；

行政语与司法语，都应以有史可据、百姓可解的通言为本，不能视汉字如电脑字符，可以胡乱堆砌。不牵涉法政之事，更应用日用语。

此等语言语言污染，在吾等文人而言，是戕害中文，在执政者而言，却有助香港日渐沦为法制社会，市民闻法而色惧，见石Q（保安员）而脚软，有利官商勾结之专政统治焉。

03 救灾

• 自然灾害：一九四九年开始，中国没有天灾了，往后发生的都是natural disaster；disaster的语源是星象之凶兆，即使加上自然，也略有厄运的涵意；但中文的自然，有不关乎天地鬼神之意；共产中文又拾弃意义重的灾难而不用，显然有清洗信仰的用意；
• 军事秩序，是最牢固的社会秩序，官方语言军事化、机动化：进军海外，抢滩市场，资金到位，胜利完成，领导班子，工作岗位，抗震救灾（抗美援朝）；

天道的信仰，将天子以至庶民都置于同一宇宙秩序之下，国君与百姓都在天命之下，大家都是平等的，那么统治者的权威就太不牢固了。取消这个可畏又莫测的宇宙秩序，令世间唯物化、扁平化，只有社会主义政权的唯一秩序，只有官方语言的唯一表达方式，是中共执政以来最大的文化战争。

04 增值

• （梁锦松）企业家口吻，商人政治：以鼠比喻失业游民，北上寻找新的乳酪；市民要拥抱转变；
• 增值：往日都称进修，进德修业也；如今自我增值，以人为器，不以为耻；
• 商言大行其道：前景好，出路加，今称有市场，学科有市场；背书（endorse），今日领袖有人支持，竟说得到人民的背书；协同效应（synergy），旧说取长补短，相得益彰；小小售票处，今日是票务中心，资料馆，改称资源中心；新增的职位，官、员不用，改称主任、助理、工作者；工作者一词，本指新的工种或谦称，如七十年代新增的社会工作者，电影工作者是谦称，岂料后来教师也自贬为教育工作者，艺术家叫艺术工作者，记者叫新闻工作者，作家叫文化工作者，妓女叫性工作者；

05 持份

• 混淆英文proud，pride与proud of的不同涵义，单纯用中文骄傲来对应，易用贬意；
• 受欢迎：well received；爱戴、拥护与敬重；不受欢迎，乏人问津；受欢迎程度顿然改观，不知有垂青与赏识可用；
• 兴趣：interest；中文原本讲无意、不欲、志不在此，就讲为不感兴趣；
• 接受：accept；不予接受，旧说恕不受理；往日市井商贩都讲只收现金，今日示曰只接受现金，原本是只接受现金付款；
• 有吸引力：attractive；女人貌美，可说美艳、标致、丰姿、诱人……；炒股票比炒楼好，有利可图，今说有吸引力；
• 选择：choose；名词不干预中文，变为动词，为祸大矣；

今年翡翠台报道长洲抢包山，说有人选择选择不看抢包山，早些离开，避开晚上的人潮。有人为了避过街上人群，选择走上天台看飘色。《苹果日报》报道曾荫权访新加坡，面对强权施压，很多人选择屈服，新加坡著名的……《明报》上月报道……蛋业属小本经营的小生意，流动资金少，若营业额持续两至三星期暴跌，只能选择结束经营。翡翠台的选择，其实是宁愿、惟有；《苹果日报》的选择屈服，是情愿屈服；《明报》的只能选择，是只好、惟有。

今人的情感认知能力普遍下落，不能通情而达理，旧日市井小民，不识之无，都知情识趣，懂得说情愿、甘心、钟意等，今日经历学校教育之香港人，反而哑口无言了。

旧式中文教育一代，犹可中英并举；新式中文教育一代，则国语凋零；八十年代英国以改革之名而行的颠倒语文教育，确是文化殖民主义之杀着也。

06 文癌

• 由于龙的局限性，考虑重新打造国家形象标志物：中共今日虽称和平崛起，但奴颜婢膝如故，惟恐友邦惊诧，竟要自断龙脉；
• 期望：expect；赶绝寄望、预料，原说不敢寄予厚望，今说对此事没有期望；模仿洋话，说这个期待是过份奢侈了，殊不知中文早有奢望一词；没有期望，以前说没有指望；
• 导致：lead to；已掩盖引致、引发、致令；
• 鼓励：我不鼓励你这样做，中文鼓励是做好事，勿做坏事应用劝；
• 科学用语及外交辞令，程式中文：发生故障，失灵；高度浓缩，凝练；只说高度评价、充分肯定的鬼话，不说赞扬、称誉、赞同之类的唐话；充分体现，可以说彰显；日常说致谢、感谢即可，表示感谢是故作冷淡；造成恶劣的政治影响，旧称败坏政风；
• 不排除：not exclude；中文双重否定多有定式，莫不，无不，不免，不得不等；不排除……的可能性，说不会，可用难保，说会，可用难免、或将，若施以威胁，试探反应，可说势将；
• 有保留：不晓得写略有微词，不敢苟同；毫无保留，往日的家常口语实不相瞒丢弃了；

07 虚文

（未完待续）

Film Society of Lincoln Center – NYFF: Opening Act (Sept 20th – 26th)

• Sat: Useless (7:00);
• Sun: Miller’s Crossing (9:00);
• Tue: Maborosi (6:30); The River (9:00);
• Thu: Adapatation. (6:30); Bloody Sunday (9:00);

      

在第51届纽约电影节开幕之际，林肯中心特意挑选了部分此次参展导演之前的作品进行展映，其中亦包括几位亚洲导演：贾樟柯的《无用》（2007, 80 min, 6.7, 7.3）已经不是新片了，但由于彭丽媛身着的“例外”品牌套装正是该片纪录的主题而又再次引人关注。台湾导演蔡明亮的电影风格清冷孤寂，是台湾本土文化的代表，这里选取的是他的第三部作品《河流》（1997, 115 min, 7.3, 7.4)。

当然，这其中最让人期待的是日本导演是枝裕和的处女作《幻之光》（1995, 110 min, 7.5, 8.4），这名极富人文关怀的导演因2004年的作品《无人知晓》而扬名戛纳，年仅14岁的柳乐优弥还成为了戛纳影展最年轻的最佳男主角。其实早在九年前，《幻之光》就已在威尼斯电影节引起了世界的关注，本次放映也是这部影片在美国的首演。

      

地处纽约的电影节当然也少不了本土影片：科恩兄弟的第三部作品《米勒的十字路口》（1990, 115 min, 7.9, 8.0），是他们早期的代表作；尼古拉斯·凯奇与梅丽尔·斯特里普联袂出演的《改编剧本》（2002, 114 min, 7.7, 7.5)，获得多项奥斯卡提名，由好莱坞知名编剧查理·考夫曼执笔。

英国导演保罗·格林格拉斯的作品《血腥星期天》（2002, 107 min, 7.6, 8.1）是2002年柏林电影节金熊奖得主，与《千与千寻》并列最佳影片，重现了1972年英国枪屠北爱尔兰民权人士的历史事件。此外，该导演的最新作品《菲利普船长》也被选为了本次NYFF的开幕影片。

1981年奥斯卡奖八项提名，罗伯特·德尼罗摘得最佳男主角（唯一一次），马丁·斯科塞斯于其人生低谷借此一举翻身的作品。杰克·拉莫塔这一粗暴的中量级拳手，在马丁的黑白画映下熠熠生辉，有血有肉，散发着人性光芒。片中男女配角的表演极为出色，真实而生动地将拳击手光鲜背后的生活展现在观众面前，不娇柔做作，却也戏剧感十足，属同类型作品的上乘。

影片出人意料地以马斯卡尼著名的间奏曲《乡村骑士》为主旋，大开大合，为电影定调的同时，也展现了马丁鲜明的个人风格。黑白画面的阴冷，古典配乐的浑重，加上早期影片所独有的粗制颗粒，勾勒出不仅是杰克·拉莫塔同时也是那个年代的激情与落寞。而罗伯特·德尼罗为了角色饰演在拍摄后期急剧增肥，带来的视觉效果也颇为震撼。

IMDB评分8.3，豆瓣评分8.4。我的评分9。

• Thu: Contempt (7:45; 9:50);
• Fri – Mon: Lamerica (12:15; 2:25; 4:40; 7:05: 9:20);
• Fri: Monty Python and the Holy Grail (9:30);
• Sat: Scarface (3:30);
• Sun: Seven Samurai (5:30); Scarface (6:30);
• Mon: Lancelot of the Lake (7:00); Monty Python and the Holy Grail (9:00);

      

Anthology Film Archives 会在接下来一个多星期的“Knights of the Round Table”中展映多部与武士相关的电影，其中最负盛名的当然是黑泽明导演的《七武士》（1954, 207 min, 8.8, 9.1），这部Metascore接近满分的史诗作品是导演对日本武士精神的伟大诠释。同时，该影展还选取了无厘头电影的代表之作：特瑞·吉列姆的《巨蟒与圣杯》（1975, 91 min, 8.4, 8.0），与前作不同，片中的亚瑟王和他的骑士们将上演另一出故事。

此外，法国新浪潮之父罗伯特·布列松《武士兰芝诺》（1974, 85 min, 7.0, 7.6），将以另一个视角去刻画同样这群人物。

       

与此同时，Film Forum 两个星期来放映的《蔑视》（1963, 102 min, 7.7, 7.8）也将来到尾声，法国导演戈达尔试图为我们描摹一种叫做“轻蔑”的情感。周末两天，Museum of Moving Image 会上演由阿尔·帕西诺与米歇尔·菲佛领衔的《疤面煞星》（1983, 170 min, 8.3, 8.2），以及在Lincoln Plaza Cinemas 的《联社亚美利加》（1994, 116 min, 7.4, 8.0），后者由意大利导演吉安尼·阿梅里奥执导，知名度不大却拿下了许多电影节奖项，同时也在去年NYFF50周年回顾展映时被选为1994年的代表影片。

也许是从昆汀的血肉横飞里参透了生活的七零八落，或者是在庄园人的粗鲁野蛮里终究得知了人心荒凉，故事终结，Django被解放的那一刻，我却怎么也高兴不起来。大抵是生活的枷锁早已经把我们固定在一个你舒服我舒服大家也舒服的位置上，既来之则安之，久而久之最初的梦想也就不了了之了。闭上眼睛，我想起自己的故乡，我看着她渐渐消逝和远去。

• Thu: The Conversation (6:45); Touch of Evil (7:00; 9:30);
• Fri & Sat: Blood Simple (11:59); Casablanca (11:59); Fight Club (11:59);
• Fri – Sun: Wadjda;
• Sat: Terms of Endearment (11:30).

      

本周末有三部悬疑/惊悚电影值得关注：Anthology Film Archive会在周四晚间放映弗兰西斯·科波拉的《窃听大阴谋》（1974, 113min, 8.0, 8.1），这部悬疑片获得了次年奥斯卡三项提名。同一天晚上在布鲁克林BAM玫瑰剧院则是另一部带惊悚色彩的影片——电影奇才奥逊·威尔斯自编自导自演的作品《历劫佳人》（1958, 95 min, 8.2, 8.3）。

而说到黑色电影就不得不提到科恩兄弟，周五与周六夜间在IFC中心会展映他们的处女作《血迷宫》（1984, 99 min, 7.7, 7.8），值得一提的是本片由张艺谋在2009年被翻拍成了中文版《三枪拍案惊奇》。

       

美国导演詹姆斯·布鲁克斯的影片《母女情深》（1983, 132 min, 7.3, 8.0）获得了1984年奥斯卡奖包括最佳影片，最佳导演，最佳女主角，最佳男配角在内的五个奖项（十一项提名），这也是杰克尼克尔森唯一一次以配角身份夺得奥斯卡小金人，而15年后布鲁克斯与尼克尔森再度合作的《尽善尽美》成就了后者又一座金像奖。IFC中心会在周六上午放映该片。而另一部奥斯卡获奖影片《卡萨布兰卡》（1942, 102 min, 8.7, 8.6）将于周六与周日凌晨在Landmark Sunshine Cinema放映，该片名列IMDB排行榜第25名。

最后则是去年在威尼斯电影节推出而如今在美国上线的沙特阿拉伯电影《瓦嘉达》(2012, 98 min, 7.7 ,8.5)，从制片国家就可以看出本片将围绕宗教题材展开。由于中东国家走向世界舞台的电影非常稀少，因此本片非常值得一看。

妮可·基德曼奥斯卡封后之作，同时获该年（2003）七项提名，英国导演斯蒂芬·戴德利将美国作家麦克·坎宁安普利策小说奖作品搬上荧幕，穿插三个女人在不同时空下的生活与心境，把对生命和存在的思考与疑问娓娓道来。影片如潺潺流水，舒缓的节奏下却又暗含着某股涌动和力量，尤其是朱利安·摩尔饰演的战后中产家庭主妇，她在生活牢笼中的挣扎，充满爱意却又令人无限悲伤。

影片文学底色浓厚，以弗吉尼亚·伍尔芙的小说《黛洛维夫人》为线索——女作家，女主人公——导演试图从女性的视角去体味生活，三个男“配角”（丈夫亦或情人）既是她们生命的全部，反过来又是她们想要终结生命的念想源头，这其中各方的牺牲与付出，占有与抛弃，值得玩味，也终究逃不过命运的捉弄。片中的人物本质上都带着对生活与生命的爱意，但组合在一起，却阴抑冷清，让人觉察不到希望。从这点上看，这个故事只是女性视角的悲剧，因为它不存在真正女性主义的结局。

IMDB评分7.5，豆瓣评分8.4。我的评分8。