第一部……1902—1916……
- 1902 梁启超《新中国未来记》：中国罕见的乌托邦幻想小说，作者的“士”“官”身份高度统一，因此议论多，概念多，文学价值不高；精英治国还是大众民主等政治议题在当时十分超前
- 1903 李伯元《官场现形记》：晚清官场的百科全书；无差别的描写态度，好像人人都在做坏事，但人人又都有做坏事的理由；官场千奇百怪，文字却若无其事，不知是李伯元看得太穿，还是投时人所好
- 1903 吴趼人《二十年目睹之怪现状》：旁观者的第一人称，有选择的嘲讽，“怪现状”即虚假和骗局，感慨和嘲笑的同时其实自己也有牵连
- 1903 曾朴《孽海花》：从知识分子的角度写官场，既是谴责小说，也是青楼文学，有十分具体的爱情描写
- 1903 刘鹗《老残游记》：与李伯元、吴趼人见怪不怪不同，刘鹗的现实主义充满堂吉诃德式的浪漫精神；小说更关注官场和民间的直接利害关系，并揭示贪腐并不是官场的唯一危机（“清官之可恨，或尤甚于赃官”）；20世纪中国最早的抒情小说
- 晚清小说的焦点是官场，“五四”小说则更关心国人
- 1912 徐枕亚《玉梨魂》：鸳鸯蝴蝶派和20世纪言情小说有意无意都在复制旧中国文学的“感伤—言情”传统，其真正关键不在情，而在礼
第二部……1917—1941……
- 1918 鲁迅《狂人日记》《药》《阿Q正传》：“独异”与“庸众”，个别对抗多数，鲁迅小说反复出现的基本格局；狂人目睹吃人，进一步怀疑自己是否也吃过人，独有的忏悔意识；写阿Q和国民性，哀其被欺，怒其欺人，“奴隶变奴才”背后是：1）对奴隶生活的陶醉（剥夺后还剩一点，就十分欢喜）；2）见狼显羊相，见羊显狼相；3）起来以后，也要有自己的奴才
- 1921 冰心《超人》、许地山《商人妇》《缀网劳蛛》：早期“五四”小说，写国人应对屈辱的方法，《商人妇》忍耐，逃走，《缀网劳蛛》以德报怨，《优胜记略》《续优胜记略》“阿Q精神”，冰心坚持爱的信念
- 1921 郁达夫《沉沦》《茫茫夜》《秋柳》：苦闷来自生理和国族身份危机（异乡“穷境”）；《茫茫夜》的颓废，”生的苦闷“，《秋柳》传承晚清”青楼家庭化“小说传统，除去矫饰，拆穿这种传统性工业的道德包装
- 1925 鲁迅《伤逝》：“五四”爱情小说，文人试图唤醒被礼教束缚的女性，象征对弱势大众的启蒙；同居后感情冷却，子君出走，象征（革命）“回到老路”，但也是一条死路
- 1927 郁达夫《日记九种》：故意挑战社会习俗，“隐善扬恶”，对自我和人性的信任；这是后来从未有过的中国作家的心态和生态环境
- 1928 叶圣陶《倪焕之》：不同于李伯元一视同仁，鲁迅纯粹白描，叶圣陶通过外貌写人物褒贬，后来很流行；爱情段落开端是鸳鸯蝴蝶派，后来如《伤逝》一样经历“五四”后的彷徨；通过主人公的恋爱、家庭、工作写背后的时代，现当代中国小说的一个典型格式
- 1928 丁玲《莎菲女士的日记》：以女性角度，重新看见世界，看见女人，也看见男人，不以女性的性意识为羞为耻，大胆发现、承认、欣赏或抛弃男人的美
- 1929 茅盾《创造》《动摇》：《创造》延续并反转了20年代爱情小说的启蒙教育模式，民众“被唤醒”以后反将启蒙者抛弃，在失败情绪中对革命的反省；《动摇》描写革命中的新官场，现代小说中罕见；早期小说中的女性形象，男作家视角渲染的女性身体性感，“玩弄”和挑战男人欲望，等于抵抗“殖民主义凝视”？
- 1930 沈从文《柏子》《萧萧》《丈夫》：水手无产者和风尘女的“男欢女爱”，不觉得他们谁在被侮辱被损害；丈夫的“屈辱感”，在现代中文文学中不是孤例
- 1930 张恨水《啼笑因缘》：逼良为娼，社会固然有罪，但她也不是完全无辜，有别于左翼作家的“弱者无辜”；一男三女，民国时期对国家的三种想象，苦难现状（堕落的凤喜）、传统道德（会武功的秀姑）和现代文明（都市摩登女郎何丽娜）
- 1930 刘呐鸥《游戏》、穆时英《白金的女体塑像》：新感觉主义，新式洋场小说，意识流；刘呐鸥的女性欲望书写参照殖民主义文学，时髦女性享受男性追逐；穆时英笔下的中年独身医生，写都市的繁华荒唐，人性的清醒迷失
- 1931 巴金《家》：青年抒情文体，主张无技巧；四段爱情悲剧，一因为礼教，母命难违，二是阶级鸿沟，三强调迷信，四点出“家”里谁最大，细思极恐；每个人都在“忍辱负重的觉新”和“反叛任性的觉慧”之间做选择
- 1932 吴组缃《官官的补品》：用第一人称写反面人物
- 1933 茅盾《子夜》：比较欧化的长篇结构，几个人物群涵盖社会各阶级，包括工潮细节和充满“矛盾”的地下党，主线是民族资产阶级与国际资本势力的较量，吴荪甫是悲剧英雄；配角冯云卿献女，有别于李伯元、吴趼人的写法，士绅充满内疚，下一代却愚蠢麻木快乐之死；茅盾自己40年代以后再没有像《子夜》那样描述革命，是天已大亮，“子夜”过去了，还是看不见，不想看了？
- 1933 施蛰存《梅雨之夕》：用弗洛伊德的理论写小说，潜意识和无意识；都市人的生活常态，在体制和家庭之间用第三种身份短暂挣扎游荡；走在马路上的男人，自以为拥有自由，其实职业和家庭早已植入无意识
- 1934 沈从文《边城》：巴金、曹禺认为传统衰落是没有悬念的，沈从文却觉得乡土人伦秩序仍然美好，只是对在现代社会能否延续存疑；《边城》写对古老中国的悲壮信心，见义让利，亲情与爱情的抉择，善良的人好心合起来却办坏事的悲剧
- 1934 老舍《断魂枪》：金庸笔下10万字可能还打不住的武侠故事，老舍剪成5000字短篇
- 1934 萧红《生死场》：《官场现形记》的写法，全景式的细节堆砌，写老百姓在“生死场”，把材料加工成好像没有加工的样子
- 1935 李劼人《死水微澜》：“一女多男”的“长河小说”，丰乳肥臀的故乡山河，政治党派斗争的时代变幻
- 1936 老舍《骆驼祥子》：悲剧英雄，从奴隶到奴才，前面是外部压力主导，后来个人选择更多，“被侮辱者同时也在损害他人”，鲁迅后最重要的解剖国民性作品；好好学习，不一定能“天天向上”，动摇初心后是不是也必须走向犬儒、世故和合群？
- 1938 张天翼《华威先生》：写新官场文化，讽刺一个官员很忙，看上去很重要，实则是怕失落
- 1941 丁玲《我在霞村的时候》：第一人称叙事，夹杂现代性的知识分子视角；强调“我”在“霞村”，增加了解读的复杂性；“我”对贞贞既感动又难过，是对旧传统新官方的混合体不知所措，丁玲和延安的关系就像“我”和“霞村”的关系，认同，但也批判
第三部……1942—1976……
- 1943 赵树理《小二黑结婚》：不是由上而下地以同情、感慨的态度看农民，而是试图自下而上地模拟农民的白日梦，用农民喜欢的评书故事体，把乡土文学改造成农民文学；从“五四”小说写“人”和国民性（民和官的共通之处）中走出，以“官”和“民”为主角
- 通俗文学的特征：以情节主导叙事，人物善恶分明，大团圆结局；通俗文学的基本功能：先让读者迷醉白日梦，再提醒大家不可模仿，有一个道德的框架底线
- 1943 张爱玲《第一炉香》《倾城之恋》：为上海读者制造的香港传奇，延续晚清狭邪小说传统（同样有社会批判功能），向“家庭青楼化”转折；写女人在城里堕落，不同于《日出》《啼笑因缘》，是“详前略后”；“五四”的爱情小说灌入太多启蒙内容，《倾城主义》写女人现实主义的心理，“觉悟”的降低却是女性主义创作的一个大飞跃
- 1943 张爱玲《金锁记》《红玫瑰与白玫瑰》：和《阿Q正传》一样写“被欺欺人”，呈现女人和母亲双重身份的冲突，比反抗父权更加复杂一些，审母不会完全绝情；《红玫瑰白玫瑰》为张爱玲少数解剖男性的作品，只能做“好人”而非“真人”
- 1945 孙犁《荷花淀》：独树一帜的抒情风格，表现劳动妇女的“灵魂美”，乐观来源于对自己乡亲和自己男人的信任
- 1945 路翎《财主底儿女们》：欧化语言，大家庭格局长篇，不写阶级斗争，也颠覆老人腐败专制、青年痛苦反抗的进化论格局
- 1947 钱钟书《围城》：方鸿渐和唐晓芙，两个人都很骄傲，分开由于偶然也是必然；孙柔嘉细腻温柔，“女追男”，写中国男作家的恐惧想象；人生的无奈和无意义成为作品的艺术意义
- 1956 王蒙《组织部来了个年轻人》：延续又突破了中国官场故事的传统忠奸模式，刘世吾不是清官，也不是贪官
- 1957 钱谷融《论“文学是人学”》：文艺评论，反对把写人当作反映现实的一种手段；世界观与创作成就没有必然联系，人道主义才是关键；人物的典型意义，不等于阶级性，一个阶级的人物只写成一个典型，文学性就消失了
- 1957 梁斌《红旗谱》：北方农村的阶级矛盾引向政治斗争，主要人物扁平，次要人物反而更有生活色彩；将复杂的阶级秩序民俗矛盾，迅速概括为穷富矛盾与国共斗争的逻辑关系
- 1957 曲波《林海雪原》：满足50年代国人对武侠文学大漠荒原的怀念；红色的武侠，人物善恶分明，没有转变和折中；读者喜欢“男二号”杨子荣这个粗豪型的英雄
- 1957 吴强《红日》：军队里每一级都写，或详或略；大段文戏，透露总体绝对服从、局部暂时民主、人心斗志可以战胜物质条件和一直有敌人的“战争文化心理”；没有将反面主角张灵甫脸谱化
- 1958 杨沫《青春之歌》：百年间只有在林道静的时代，“男人”和“人生”的选择合二为一，对革命的“恋爱”飞蛾扑火，无怨无悔
- 1959 柳青《创业史》：50年代最具症候意义的作品，“过去”是土改，“现实”是互助组，“愿景”是生活幸福还是消灭私有制？发展导致不均和分化，但人人都无法为自己以后，也不爱劳动；大量现实主义乡村细节，实录了那个时代的梦幻与虚假
- 1961 罗广益、杨益言《红岩》：集体创作机制的成果，新鲜的真人真事经过出版机器加工；关于人的信仰的启示录
- 样板戏艺术价值来自民间文化中的某种隐性结构，如“一女三男”角色模型，道魔斗法，和民间侠义的审美趣味
第四部……1977—2006……
- 1977 刘心武《班主任》、卢新华《伤痕》：无心插柳的人物谢惠敏，划出“伤痕文学”与“文革”文学的界限，错在究竟是错听了“四人帮”的话呢，还是错在不该只听别人的话而自己不思考？
- 1979 高晓声《李顺大造屋》《陈奂生上城》：一个忠厚老实的农民，辛苦30年仍然盖不了自己的房子，写几十年的政治实验对普通农民生态的影响；《陈奂生上城》是当代官员故事的早期样本，干部常常好心办坏事，既关心农民又伤害农民
- 1979 茹志娟《百合花》《剪辑错了的故事》：“新婚被子”象征民众与革命的抒情关系，发展到放在“大跃进”下的比较拷问，质疑革命如同变戏法，和戏法变给谁看？把《创业史》和“三红”剪辑成时空错乱的历史画面，反思几十年伤痕的源头
- 1979 张洁《爱，是不能忘记的》、张弦《挣不断的红丝线》：爱情重新作为文学主题，两位追求恋爱自由的女主角，对象都是高干，或苦恋不成，或想逃离权势而不得，写恋爱与革命之间的矛盾；但爱情故事始终与革命和权力有关
- 1979 蒋子龙《乔厂长上任记》：“改革文学”的代表，描述新时期的官场斗争，好官要做事，上面也要有人
- 1980 汪曾祺《受戒》《大淖记事》：叙述精致，自然融贯在平淡的描述中，喜用简单数字，短句；不写时代政治，只画希腊小庙般的人性，周作人散文风格和沈从文乡土梦幻的结合；歌颂乡土风情，描写乡女多情、风俗开放，对后来寻根作品很有影响
- 1981 古华《芙蓉镇》：描写“十年”过程比较完整，甚至写到运动前的“四清”，复杂的形势斗争简化为善恶分明的道德对抗，契合当时民众的心理需要，渗透了国人想赶紧解释并摆脱、忘却这段灾难历史的集体无意识
- 1981 韩少功《飞过蓝天》、梁晓声《这是一片神奇的土地》、张承志《绿夜》：80年代初知青小说的三个阶段（在乡下想回城；在城里怀念乡下；再到乡下，梦境破灭），但农民都是虚的，乡村只是背景
- 1984 阿城《棋王》：“寻根文学”第一批代表作，《棋王》《红高粱》后，当代文学才出现能在艺术上与三四十年代对话的小说；不再描写怎样革命、为什么革命，而是写革命中普通人的吃饭下棋；文字上不同于革命浪漫主义，也有别于欧化文艺腔，是经得起推敲的当代白话；棋与生，就是精神与物质在人生中的关系，“为棋不为生”，“生不可太盛”
- 1984年杭州会议，到会作家对文学与政治的关系已有共识，既然要少写政治，又要面对社会，另一选择就是多写“文化”
- “寻根文学”三个不同路向，检讨当代革命对中国传统文化的影响，挖掘当代政治运动在民族心理上的深层根源，在当代文化和人的精神困境中寻找“种族之根”
- 1984 张贤亮《绿化树》《男人的一半是女人》：写劳改的饥饿与春梦（也是饥饿）；装饰欧洲文化符号，骨子里充满传统士大夫的落难情怀，依然编织“红袖添香夜读书”的梦想；“废人”复原，男女之争，隐喻读书人与民众关系
- 1985 残雪《山上的小屋》：“先锋文学”；山上的小屋，象征世上的理想，也是山下人们在困境中的绝望幻想
- 1986 史铁生《插队的故事》：抒情充满诗意又极其现实，心态坦荡透明，昔日天真浪漫，也不忘其中的艰辛残酷；同时写农民生态，“五四”以来知识分子和农民两条文学主线，终于在当代知青小说里真正同框
- 1986 张炜《古船》：家族间恩怨情仇，贯穿“土改”“大跃进”“文革”和“改革开放”初期四个历史阶段的阶级关系、社会秩序的复杂变化；反派形象刻画深刻，出身贫苦不一定是好人，儒雅的文人也会是恶霸；“土改”描写中的过火行为有弦外之音
- 1986 莫言《红高粱》：最早将文化寻根和现代派技巧结合起来重新书写“革命历史”，在传统阶级力量中加入土匪，复兴侠义文学
- 当代小说不是城里人下乡，就是乡下人进城
- 1986 路遥《平凡的世界》：描写“革命”和“改革”的交接部位，“中国故事”的一个重要转折点，强调年轻农民想离开乡村或改变乡村；大量写实细节，结尾浪漫，代表乡土价值在进入城市后依然存在？
- 1987 马原《错误》：“十年”中国故事的另一种讲法；复杂的叙述圈套，不是存心抽取关键细节，而是“因为确实不知”，曾几何时，“文革”因果，军帽与暴力，这中间真有逻辑之链吗？
- 1987 王蒙《活动变人形》：引领潮流，借民国故事检讨革命教训；象征革命的儿女一代对父母的“审判”，对“封建”母亲感情复杂
- 1987 王朔《顽主》《动物凶猛》：“痞子文学‘，揭破假模假式的崇高，提倡“消极自由”；主人公从模拟到真的变成流氓，人性在特殊环境里变得像动物般凶猛
- 1988 杨绛《洗澡》：详细记录”三反“，中年人谈出身，曝私隐，被扣帽子，成为”人民“，年轻人围观喊口号，是没有名字的看客
- 1988 铁凝《玫瑰门》：“文革”中同一个屋顶下的阶级矛盾，暴力对抗是表，虚假和解才是日常的生存状态
- 1993 陈忠实《白鹿原》：20世纪“中国故事”的前半生，比任何一部现代作品都更加正面歌颂“族权”，乡村秩序下与“政权”“神权”互相制约；“士见官欺民”的基本模式，但“士”不只一类，“官”又有几种，“民”也不是一个整体概念，书写出复杂的民国阶级斗争历史
- 1993 余华《活着》：采用一种农民能说的文艺腔，由几十个用故事抒情的细节连贯而成（如福贵凤霞互相伸手摸脸的细节），只写现象不找背景，只列细节不寻原因，厄运不断，但没有坏人，突出“苦难”和“善良”
- 1993 贾平凹《废都》：自然主义，“家庭青楼化”，潜意识里满足中国男人的旧梦，自己喜欢的女人们彼此像姐妹般相处，冗长午饭是主人公短暂的黄金时光；只有“无差别”没有“批判”，只见坏事，不见坏人；佩服作家的道德自信，敢于-写人生的无聊
- 1994 王小波《黄金时代》：以性写情，以肉写灵，延续知识分子精神自省的传统，追求“消极自由”，特定时代的人，最后只剩下赤裸裸的身体反抗，人欲就是天理
- 1996 王安忆《长恨歌》：当代世情小说代表作（男作家角度《废都》）；“评论叙事”，重复具象解释抽象，不为看清事物，而是将女人和城市写得更暧昧矛盾；王琦瑶性格随时代变化，前两个阶段又分明写上海（40年代虚荣繁华，五六十年代困苦磨难）
- 2006 刘慈欣《三体》：将独特的中国话题转为世界与人类的某种困境
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